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オナニー 動画 サイト7.0

タイプ:萝莉少女 2025 822

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オナニー 動画 サイトあらすじ

「(👈)何だ?」と(🍈)坐(🛒)中(🕍)の一人が驚いて聞いた。「通(tōng )(🍤)じたかね。」

「人間というも(🖖)の(📴)は、功名心のた(😐)めなら自(zì )(👽)殺さ(👏)えしか(⤴)ねな(🐓)いもの(😀)だ(🥑)か(😿)らね。」

 こんな調(diào )子で(🎮)、半(📸)蔵は(😅)『童(🔩)蒙入学門(🌔)どうもうにゅうがくもん』や『論語(🚢)』なぞを読(dú )ませに村の子供らを誘い誘いした。その時(⬅)になっても彼(📙)は無知な百姓(🚟)の子供(🥪)を相手にし(🛷)て、教えて(🏛)倦う(🍜)む(🖱)ことを知らな(🈺)かった。普(🐁)通教育の義(🀄)務年(nián )限も定められずにある(💊)ころで、村には読み書き(🚅)すること(🚦)のきらいな少年(😓)も多く(🐺)、彼(🕦)の(🧦)周(zhōu )囲はまだま(🍈)だ多くの迷信にみた(📷)され(🐵)ていた。ど(✍)うか(🌑)す(🛢)るとにわかに顔色も青ざめ、(🎽)口(🎧)から泡(🏈)あわ(✂)を出す子(🏑)供な(🛐)ぞが(🥘)ある(⏹)と、それが幼(yòu )いものの病気とは見られずに、狐きつね(😯)の(⏫)ついた証(💈)拠だと村(cūn )の人か(👌)ら(📇)騒がれるくらいの時だ。

「それ(🔴)ぢや小(xiǎo )常磐せうとき(😣)はの方は宜敷よろしく頼んだよ(⛽)。式(shì )が済んだら(🐻)新夫婦に写(💪)真(zhēn )を撮らせて、直たゞちに料理屋へ(🏴)廻ら(📚)せる。よし。」

「家うちはすっかり片(piàn )附いたか(🖤)い、大変だっ(🔓)たろう。」

 彼(bǐ )は、そう答(dá )えると、すぐ立上っ(🚺)た(🖍)。そして(😛)丁寧に陽貨(huò )に敬礼をして静(😮)かに(🐻)室を出た。

 次郎は蓆の(💾)中(zhōng )央に殿様のように座を占(zhàn )めて(➕)、お兼とお鶴(hè )とが、左(🦑)右(🕖)からつ(👈)ぎつぎ(💜)に(📊)ブ(🍣)リ(🥤)キ(🔩)の(🥏)皿に盛って差(chà )出す草の実(shí )や、砂饅頭(tóu )まんじゅうに箸をつける真(⛄)似をしてい(🥉)た。しかし、もう同じような遊びを(🤣)小半時も続けていた(🖱)ので、少(✈)し厭あきが来たところだった。厭きが来ると、次郎はいつ(🎗)もお兼だけをのけ者にしてお鶴と二(èr )人き(🔩)りで遊びたい気持(chí )になるの(🍴)であ(👺)った。お兼は恭一(yī )と同(💔)い(💁)年、お鶴は(💏)次郎と(🍟)同い(🌰)年で、これが次郎をして自然お兼(jiān )よりもお鶴の方に(😏)親し(💾)ませる理由だったらしい。が、同時に、色(🈲)の黒い(🔰)、藪(🧟)睨や(😈)ぶにらみのお兼にくらべて、ふっくらした(🗽)頬とくるくるした眼(yǎn )を(💜)もったお鶴の方が(🦄)、より大(🍆)き(🤨)な魅力(🙆)であったことも否(fǒu )い(👵)なみがたい事(shì )(🐱)実で(🕓)あった。

「だが、考えてみると、なさけないのは決(jué )して君らだけではない。こんなこ(⛏)とを言って(🏖)いる私自身が、今朝(cháo )は、君らに対(duì )して重大な過失(shī )を犯お(🈳)かしてしま(💓)ったようだ。私は、さっき君ら(🏢)を非(😹)難して、平(píng )気で自(🔨)分の(🔠)良心を眠らせている人(🏀)間(🌿)だと言(❓)った。また、君ら(🦎)の奴(🍄)隷根性が(🏝)なさけないとさ(🥂)え言った。こう(⏪)いう言葉は(⏯)人間に(🤟)対する最大(🏬)の侮(wǔ )辱ぶじょくの言葉で(🍖)、(🤛)心に愛情をもつものの容易に口にすべきことでは(⏩)ない。少(shǎo )くとも(💒)同じ(🚱)屋(wū )根(gēn )(🎻)の下(xià )で、一つ釜かまの飯をたべ(🍸)なが(🖤)ら、(🛰)これから共同生活を(🆖)やってい(🆓)こうとする人たちの間では(🤸)、決してとりかわ(🎗)されては(💯)なら(🛎)ない言葉(yè )なのだ。しかる(🐄)に、私は、(🍠)つい、自(zì )分の感情にから(💀)れて、そん(🔐)な言(🕥)葉をつかっ(🥩)てしまった。それは、私に忍耐心が欠(🦁)けてい(🏘)たか(👳)らだ。いや、君(jun1 )らに対する愛(🐤)情が、まだ十分(🌯)でな(✨)かったか(🤴)らだ。私(🚺)は(📴)、板木当番の乱暴な(🏨)打(dǎ )ちか(⏳)たを非難しながら、自(zì )分自(zì )身で、そ(🖍)れと(🤧)ちっとも(🧜)ちがわない過失を犯(🐏)してしまった。私は、いま、(📡)それに気がつい(🖨)て(👉)、心(🤱)から恥じている。同時に、私は(🎨)、今(jīn )日(💞)の私の言葉(yè )が、君らを(💁)強制して、盲(máng )従も(📕)うじゅう(🥖)を強しいるよ(🌏)う(🏞)な結果(guǒ )にならないこと(🗾)を、心(xīn )から祈(qí )いの(🌻)ら(😶)ずに(😢)はいられない。……くれぐれも言っておきたいのは、人間にとって良(📅)心の自(🕢)由(yóu )をまもるほどたいせ(🎼)つ(🎴)なことはない、(🎎)と(💈)いうこと(💟)だ。板木(💾)の音(🉐)で(🦊)あれ、先生の言(🏑)葉であれ、そのほか、そと(👼)から与あたえられたどんな刺激(👄)しげきであ(😍)れ、それがきびしいから従う、(👽)甘(gān )あまいから(🔌)軽んずるというのでなく、(🐥)君ら自身(shēn )(🧣)の良心の自由(yóu )な判断(🖼)に訴う(🎾)ったえ(♟)、従うべき(🚯)ものには(🎨)進(jìn )んで従(🚁)い、従(🛡)う(🐚)べからざるものには断(duàn )(💄)じて従わない、(🈶)とい(🆓)うようであってこそ(🌆)、君らはほん(💿)とうの人(🥒)間だといえるのだ。私(sī )は、(♊)愛情と忍耐(nài )(🔰)心が足(💮)りないために、つ(😎)い激しい言(yán )葉を(📝)使いすぎたが(🚒)、そ(💅)れも(😾)、君らに、あ(👫)くまでも良心的・自主(🤟)的(de )に行動(🐊)しても(🐇)らいたいと願っていたからのことだ。私は(🍱)私とし(❕)て十分反省するが(🥋)、どうか君らに(👓)も、私のその気持ちだけはくんでもらいたい。そして、(📦)その意(yì )(❌)味(♿)で、私の激(🚼)し(📅)すぎた言葉をよいほう(🚶)に生(🚀)かしてもらいたいと思う(🏛)。―(😓)―最後に、私は君らとともに、永平寺の小僧さんが、礼拝らいはい(⏪)し(🔭)ながら鐘(zhōng )をついたと(🥡)いう、あ(🐕)の敬虔けいけんな態度の意味(wèi )を、もう一度(dù )深く味わ(🎁)って、けさの私(🗯)の(🍃)話(huà )を終わ(🍋)ることにしたい。」(➡)

 孔(kǒng )子(zǐ )(🕥)にそう云われる(🗜)ほど、実際冉求は(🤐)この(🔡)一二カ月(yuè )弱りきった顔(yá )をして(⌚)い(♉)る。別に身体に故(gù )障が(🍼)あるのではない。た(🌳)だひどく気分(fèn )が引き立(lì )たないのである。

「そ(🦅)れはわ(🏘)かり(😛)きったことです。だが、その心の問題というのが、このごろでは、どうもじめじめしたこと(🧗)にな(✨)りがちでし(🛃)てな。」

 女(nǚ )中は(🎼)盃を置いて、客(kè )の様子(🏇)を見比(😓)べた。

 その夜千三は(🤥)塾じ(🐂)ゅくで(🐦)一同に相(🐇)談した。

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A (👝)私(🤫)は(🥒)、吸い(🕎)物(🐃)椀を前(🍁)にして、椀が微かに耳の奥へ沁むようにジイと(😗)鳴っている、あの遠い虫の(📎)音(🚅)のような(🌵)おとを聴(📲)きつゝこれから食べる物(📵)の味(🦁)わいに思い(🎀)をひそ(🥅)める時、いつも自分が(⛴)三(㊙)昧(🥤)境に惹き入れら(💜)れるのを覚える(📗)。茶(🛢)人が湯のた(🔊)ぎるおとに尾上の松風を連想しな(🥕)がら(👺)無(🤔)我の境に入ると云うのも、恐らく(🌵)それに(🌰)似(🔬)た心持なので(🐇)あろう。日本の料理は食うものでなくて(📜)見るも(📟)の(😿)だと云われるが、(♈)こ(💙)う云う場合、私は見る(😪)ものである以(💚)上に瞑想(〰)するものである(👨)と云おう。そうしてそれ(😞)は、闇(🏹)にま(🌞)たゝく(🆖)蝋(🍧)燭の灯と漆の器とが合奏(🐥)する無言の音楽の(🦋)作用なのであ(😖)る。かつて漱石先生は「草枕」の中(🥡)で羊羹ようかんの色(💉)を讃美してお(⏯)られたことがあっ(✒)たが、そ(🐋)う云え(💐)ばあの(🐯)色などはやはり瞑想的ではない(💷)か。玉(🥘)ぎょくのように半透明(🌃)に曇った(🍁)肌が、(🔪)奥の方まで日の光りを(🛤)吸い取(🗝)って夢みる如きほの明るさを啣んでいる感(🌊)じ、あの色あいの(🍷)深(🐓)さ、複雑さ(🍎)は、西(🍇)洋(🐕)の菓子に(🌱)は(👽)絶対(🙍)に(🛤)見ら(🚇)れない。ク(🚷)リーム(🧜)な(🌡)どはあれに比べると何と云う浅はかさ、単純さであ(🚾)ろう。だがその(📼)羊(🚶)羹の色あ(🗄)いも(🕷)、あれを塗(🤭)り(🌕)物の菓子器に入れて、肌の色が辛うじて(🍿)見分けら(😔)れる暗がりへ沈めると、ひと(🚎)しお瞑想的に(🎤)な(📞)る。人はあ(📅)の冷たく(📃)滑かな(🌸)ものを口(🐨)中(🕞)にふくむ時(🏰)、あ(⏳)た(🔜)か(📖)も室内(😤)の暗黒が一(🏊)箇の甘い塊にな(🙃)って舌の先で融けるの(🖇)を感じ、ほんとう(✌)はそう旨くない羊羹で(🈚)も(🎇)、味に異様な(🚮)深みが(🎛)添わるように思う。けだし料理の色(⏩)あいは何処の国でも食(⚪)器の色や壁(🍒)の色と調和するように工(🗝)夫されてい(👫)るのであろうが(🈸)、日(🍓)本料理は(🕵)明るい所で(🤘)白ッちゃけた器で食べて(🤫)は慥かに(🐾)食慾が(🌏)半減(🏹)する。たとえば(👶)われ/\が毎(❌)朝たべる赤(🕜)味噌の汁なども、あの色を考(〽)える(🗳)と、昔の薄暗い家の(🎾)中で発達した(🏓)もの(🏑)であるこ(🧖)とが(🎍)分(⏲)る。私(🐨)は或る(😅)茶会に(🤾)呼(➕)ばれて味噌汁(😗)を(🍺)出さ(🔜)れ(🍬)たことがあっ(🍠)たが、い(🔤)つもは何でもなくたべ(🕌)ていたあの(🚼)ど(👝)ろ(🧔)/\の(🎦)赤土色を(⛴)した(🍴)汁が、覚(🐇)束ない蝋燭(🉑)のあかりの(❓)下で、黒う(💑)るしの(👔)椀(🌐)に澱んでい(📡)る(😠)のを見ると、(🈺)実に深みの(📞)あ(🚗)る、(⭐)うまそう(🍲)な色を(🍊)して(🚤)いるの(📚)であった。その(❕)外醤(🚙)油などにして(🎇)も、上方では刺身(💃)や漬物やおひたし(🔉)に(🤧)は濃(🕯)い口の「たまり」を使う(🚥)が、あのねっ(🍳)と(🍓)りとした(🌌)つや(👛)の(🔭)ある(😠)汁が(🔭)いかに陰翳に富み、闇(⛸)と調和することか(🍼)。また白味噌や、豆腐や、(🏥)蒲(🔓)鉾や(🧐)、とろゝ(🦔)汁や、白身の刺身や、あゝ云う白い肌のも(🏪)のも、周囲を明る(🗝)くしたのでは色が引き立たな(🚂)い(🈷)。第(🤬)一(🤘)飯にしてからが(🏽)、ぴか/(🔗)\(😶)光る黒塗りの飯櫃めし(📈)びつに入れられて、暗(🎲)い所(⛲)に置かれてい(😑)る方が、見ても美し(🔤)く、食(🛫)慾(🤺)をも刺戟する。あの、炊きたての真っ白(🧙)な飯が、ぱっと(🤩)蓋を取った下(🛥)から(🍅)煖かそう(🗼)な(🎅)湯(🧒)気を吐き(🕤)な(🐠)がら(❎)黒(🎭)い器に(😆)盛り上(🌖)っ(⏮)て(☔)、一(🔛)と粒一と粒(🙍)真珠のようにかゞやいているのを見る時(👪)、日本人なら誰(📕)し(🤱)も米の飯(🖕)の有難(🐛)さを(🥇)感じる(🧞)であろう。か(🥒)く考えて来ると、われ(👀)/(👗)\の料理が常に陰翳を基調と(🙍)し(🛸)、闇と云うものと切っても切れ(🏧)ない(🦀)関(😌)係にあ(⛪)ることを知るのである。
A尤も(🍞)、若い者(📇)が不眠(⛽)症に罹つたり煩悶(🚕)病(🛢)に憑かれた(🗳)り(🐥)するの(🛁)は有りが(🐡)ち(🔵)のことで、われ/\の(🤕)一と時(🕞)代(💩)前に(🛰)も(🦃)、藤村(🔎)操(🈶)流の厭世観が一世を風靡して自殺や(🛄)心中が讃(🚘)美(🤕)され(🐨)たこと(💞)がある。が、あ(🍰)の(🐵)時分のは、あの「巌頭(🗝)の感」(🐽)の文(👼)章が示して(🍠)ゐるやうに、何処か甘つ(🧑)たるい(🏷)、セ(🥘)ンチメンタルなものであつて、恐らくシ(💯)ヨオ(🔎)ペン(👠)ハウエルや仏教哲学などの(⏮)影響を受(💆)けてゐ(🀄)た(🛳)のであら(📐)うが、われ/(🌷)\(🌃)の時代(🛠)の神経衰弱は(🔚)、もつと(⚓)世紀(👟)末的な(😰)、廃頽的なも(♋)のであつた。か(💽)のマツ(📁)クス・ノルドオ(❣)がその著「(😨)デ(🍰)ゼネレ(🛰)エ(🐸)シヨン」の中で(⛪)論じてゐるやう(🦕)な病的な近代思潮が(🤘)、われ/\の(🌒)頭を支配してゐたので、(🍉)われ(🎭)/\の煩悶や懊悩の中(🕦)に(🐌)は(🍚)、センチ(⏬)メ(🍔)ン(💑)タリズムの分(🕌)子は微塵もなかつ(❎)た。われ/\はそん(🗓)なものを自然主義前期の(🚭)遺物として軽蔑した(👪)。今にし(🃏)て思ふ(⛰)に、小説では紅葉の「(🖼)金色夜叉」、(📀)蘆花の(🐶)「不如帰(🔐)」、(🈷)草(🅱)村北星(🧘)の「浜子」などゝ云ふものが流行つた(🛢)時代(👇)、評論感想(🐎)では高山樗牛(🍝)の「(🥇)わが袖の記」、「平(🚧)家雑感」、(🥠)「美的生活論」など(😥)ゝ(❇)云ふ中学生(🐠)の美(😄)文(🏎)の(📦)やうなものが(🎰)大き(🥫)な顔をしてノサバツてゐた時代、((🐭)ついでながら云(🛁)ふ、正宗白(😌)鳥君(⬇)などは樗(🕕)牛(🥟)を相当に重く扱つてゐるやうだが、私(🙋)はあの(🤩)男の(💢)何処が(👰)偉い(💪)のだか(🍕)不(🃏)思(❤)議でならない(♍)。「瀧(🎩)口入道」は(⏪)平(🤨)家物語(🤽)の一(🚿)節(🚀)を焼き直し(🌸)て(🙋)文章までも(🤓)剽窃ひょうせつした(🎏)もの(🚐)、「(🧤)釈迦」も(🌒)同(♋)じくお経(🐸)の文句(🏋)をそのまゝ仮名交(🍮)り文に引き伸(🛬)ばしたやうなも(😦)の、「美的(👽)生活」はニ(🌄)イチエ(🕒)を読みかじつ(🤝)てニイチエの深みも(👙)なく、浅薄な議論を(🍂)した(👥)もの、そ(🏓)の他、何一つと(🗳)して独創性の認(👫)められるもの(👆)はないではな(😓)いか(✝)。彼の書く(👹)物が幼稚だつたのは時代のせゐで仕方がな(🍇)いとし(🥝)ても、真に傑すぐれた(〰)評論(🌠)家(🥚)であ(📌)るな(🦕)ら、幼稚な中にも何か後人を首肯せしめるもの(🖤)がなけ(👫)ればならな(🧕)いが、何処(🏗)にもそんなものは見出だされない。た(🔮)ゞ、肺病で(🖊)涙(😽)脆い青年の(🗼)書いた一(🍼)種の美文(🌊)と云ふに止まる。「吾人は須すべか(😘)ら(🎞)く現代を(🐾)超越(❎)せざる(⏲)べからず」などゝ(🕠)云ふ勿体らし(🥙)い文句も、空疎で何の意味(🤩)もなく、(🏉)気障さ加減が鼻持(🎌)がな(⛷)らない。あ(🥑)れなんぞは(🏩)、下らない人間がエラさうな(👨)墓碑銘を遺(🏸)すと、後世迄も耻を(🏆)曝すこと(🕓)になる、そ(🍶)の適例で(⛸)ある(🐸)と云ひ(🔘)たい。樗牛が得意で物を書いてゐた(🏞)時代に(🥦)、漱石先生は(🕞)田舎廻り(😱)の英(👒)語教(⏹)師か何かをし(🧟)な(🎛)が(💛)ら、「(🎞)高山の林(🤼)公が何を云つ(🔒)て(🍮)や(🕵)がるん(🎢)だい」と空嘯うそ(🐗)ぶいてゐたと云ふ(🌞)が、漱石先(🌊)生などの眼か(🍀)らは、(🕥)樗牛の(😦)空威張りが嘸さぞ(❎)や(⛸)馬鹿げ(💙)て見(😤)えたであらう(🐔)。そのくせ、(🙊)あれで(💃)案外俗才があり、世渡り(🐬)が巧かつたやう(🏐)な所もあるの(🥘)で、尚(💧)イ(🔐)ヤになる)(🏣)―――(🔸)兎に角、あの時(🔨)代は安価なる(😹)感(📖)傷主義の跋扈した時代であ(🔬)つて、あれを一掃(🤤)してく(🎊)れた(🍝)の(🙇)は、(⤵)何と云つ(🔼)ても自然主義の功績で(🚍)あつた。されば、中学時(🐆)代に(🤬)は(🆎)近松(🆓)の(🈶)心中物などを耽読(☕)し(🛋)たわれ/\も、い(✊)つか欧米のデ(🐇)ケーデンスの文学に親(🛋)しむ(♊)やう(🐂)に(🥪)なり、感傷主義(📎)を受け入れるや(📷)うな甘さは持つてゐなか(📞)つ(🔀)た。「恋か、死か、(😅)然らざれば狂(🈷)か」などゝ樗牛は絶叫(🥚)したも(🏾)のだが、われ/\の時代に(🚇)な(💩)ると(😴)、(🚃)死や狂を(🏇)謳歌するよりも、寧ろ恐れ(🦁)た。ポ(➕)ーやボードレエルのものは云ふ迄も(🧛)ないが、ストリン(🏢)ドベルグの「債鬼」や「インフエルノ」、ゴ(🐵)ル(🐛)キーの「ふさぎの虫」、ア(📽)ンド(〽)レエフの「霧」や「血(🎁)笑(🌍)記」、(💷)―――あゝ云(📸)ふ(🥟)ものを読ん(👆)だ時の不(📦)安と恐怖とはわれ/\の神経に深く作(☔)用(📖)して、情操を打(🏃)ち(🚧)砕き、官能を押し(🐁)歪(🌒)め、時には、若い身(👍)空で恋愛の刺戟(🍗)にさへ(🤰)も堪(🌦)へられ(🔃)ないや(🍲)う(💰)にした。大(🍽)貫の夭折ようせつ(👭)したのな(🖐)ぞも、(♋)病死には違ひな(😰)い(✨)けれども(🎯)、時代の影響で早(🍅)くから(📙)神経(📓)を疲ら(🚳)せてゐたこ(🚒)とが、余程(🗓)原因してゐ(🤴)ると(🧦)思ふ。彼はもうずうつと以(💫)前から「死の恐怖」を(🛀)口にしてゐた。小山内君の「病友」や(🐝)「(🍈)色の褪めた女」を読んで、気味悪(📽)がつたのも彼であつた。
A 大阪の人――それも相當教養の(🐝)あるら(🖇)しい、サ(🐰)ラリ(🛂)ー・メン階級の人々―(🐚)―は、電(✌)車(🏛)の中で見知らぬ人の新聞を借り(🏢)て讀むこ(💬)とを、(🚗)少しも(⭐)不作法(👀)とは考へてゐないやうであ(🚬)る(🤭)。それも長い(🍓)汽車の道中(👻)とか、つい隣席にゐる人の(💯)物な(🚤)ら分つた話だが、大阪人のはその借(💿)り方がいかにも不躾で(🏐)、づうづう(🍌)し(🏋)い。た(😙)とへば私(⛹)が大朝と大毎(㊗)の(❌)夕(😪)刊を(📉)買つて乘(🛀)り込むと(🦖)すると、孰方か(🎏)一つ、私(👼)の手に取ら(🌎)ない(🏦)方の新聞を、ちや(♉)んと眼を(💘)つ(💢)け(➗)て(🔑)直(🦁)ぐ借りに來る。而も遠くか(🕛)ら、人ごみを分けてやつて來て、煙草の(💖)火でも借(👗)り(⏺)るやうな(🕹)風で、「ちよいと(🆕)拜借(🔏)」と、譯なく借りて持(🎽)つて行つてしまふ。さ(🦔)うし(💈)て雜沓の中であ(🛏)るから、もう(🛀)その人は何處へ行つたか(🛬)姿(📯)が見(📍)えず、貸したが最後(❓)向(👿)うから返し(🌧)に來てくれる迄ポカンと待つ(🔰)よ(💥)り仕(🍯)方が(⬛)ない。マゴマ(🌋)ゴす(🚕)れば自分(😮)の降りるべき停留場(💂)へ來て(👼)、とうとうそ(🆎)れは取られツ放しになることもあり得る。僅か一(🥦)枚の(🎺)新聞(📚)であ(🌂)るが(🔰)、貸す方(🏩)の(🚺)身では自分が買つ(🏼)てま(🕝)だ眼を(💱)通(🎣)さ(❔)な(🐣)いものなの(🔤)である(🥌)。私(🐟)が人から借り(🤖)るとす(🔲)れば、相(😎)手(🥤)がす(🍟)つかり讀み終つて、(🧠)次(🕳)ぎの新聞に移(🚬)る迄は差し(🌦)控(🥓)へる。然るに大阪で(👡)は、馬鹿なのか(😤)づ(✴)うづうしいのか、そんな遠慮をしてゐる者は一人もない(🚦)。
A「ええ(🎭)、(🚤)大体手紙で申し(😁)上げたような訳なんです。…(🕛)…(📘)…(♉)勿論あれだけ(🔤)ではお分りにならな(🔔)い(😽)と(🔲)こ(👟)ろも(😇)あろうかと存じますけれど、……(👟)…」
A「姉(🕔)ちゃん、何で此処(🎓)ここい(🥊)かんの(🌺)ん」

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