琥珀 うた 中出しあらすじ
お民は小声でそう叫(jiào )ぶと、けげんそ(🎶)うに(📀)振り返って(🍛)次郎(📎)の方(🚚)を(🐨)見(jiàn )た。次郎はしまったと思(sī )ったが、すぐ(🐇)そ知らぬ顔(yá )をし(🔗)て、眼をそらした。 せきが、芋と小(xiǎo )豆(🔚)の交つた(🥌)熱(rè )い粥をフウ／＼吹きながら、叱(chì )つた。鼻(bí )水を何度(👖)も忙しくすゝり上(🧛)げ(💑)た。
し(🚏)かし、その(🏟)うちに次郎もやっとあきらめたらし(🍥)く、恭一の(🧓)蒲団ふとんから(💕)身を起して、校服のまま自分の寝(qǐn )床にはいった。そして、二人共、さすがに疲(pí )れていたらしく、権(quán )田原先生がたずねて来て俊(jun4 )亮(🌥)と階下で話し(🔰)ていたのも知らないで、夕(👲)方(fāng )まで眠った。
『丁度好ちやうどいい(🚎)。丁度好ち(🛥)やう(⏫)どいい。』と鳴なきました。
次(♏)郎(láng )(🏩)は(💐)塾が(😈)閉(bì )鎖になることは、(🥒)塾生(shēng )たちにはま(🍣)だ秘(🆙)密にすべきことだと思(🏥)って(🔸)い(🕐)た。それを朝倉夫人がどう(💥)して大(🦌)河にもらし(🤹)たの(🗨)だろうと、それが(💩)不思議でならなかっ(🤜)た。大河は、しかし、平気(qì )で、
「(🏀)今の(🗿)は何(hé )(🏬)のことでしょう。」
「ちっとは貯蓄たまったか。」(🔆)
「ここをお(📑)前の部(🖤)屋にする(🥈)が好い」
と言い出すのは三郎だ。する(🅾)と次郎は私(sī )と三郎(👼)の間に腰(😶)掛(guà )けて、
(🌤)人の性は何(hé )時いつまで(🧞)も(👕)前の(🍣)方にばかりは進めない。ひき潮(cháo )があり、さし潮がある。熱病にすら寒と熱とが(🎪)ある。その寒さは熱(rè )さ(🕛)と殆んど變(biàn )ることのない熱病の強さを(💩)示して居る(👃)。世紀(jì )より(🤣)世(🚫)紀に動く人の創(☝)造もその通りだ。一般世間の好惡とても矢張(🥪)その通り(🗺)だ。
小(❗)原(🐹)にはかれらの気持ちは十分(🕢)にわかって(🍭)いた、かれ(🐚)らがそんなことをせ(👭)ずとも(🙄)、小(xiǎo )原自身(shēn )がま(🤪)っさき(🏴)になって暴動(🔟)を起こしたいのであ(🛩)る、(❤)だがかれ(🧣)は校長の熱烈な演(yǎn )説と、そのいわんとし(🍝)て(🆚)い(⏺)わざる満腹(fù )の(😻)不(bú )平をしのんで、学生(shēng )は学(🏣)生ら(📧)しくすべしと(🚧)いう訓(xùn )戒(🕍)をたれた敬虔け(🥕)いけんな態度を見ると、(🔋)竹やりむしろ旗の暴動よりも、(🐧)静粛の方がどれだけりっぱかしれな(👄)いとい(🥓)う(🤘)溶々よう(📋)よ(🚥)う大海のごとき(🥒)寛濶かんかつな気(qì )持ちが全(🤝)身にみな(🔋)ぎ(🏫)った(🎋)。かれははじめ(🌫)て校長先(xiān )(⛔)生の偉大(dà )さ(😞)が(🎰)わかった。先生はなん(🏁)の抵抗ていこ(👁)う(🦔)もせずにこの地方(fāng )の教育界の(🍺)将来のた(🏍)めに喜んで十字(zì )架(🔙)についた(🙃)のである、(👍)先生は浦(Ⓜ)和の町人まちびとがか(🌻)ならずそ(😣)の不(🥢)正(🎖)不義(👵)を(🚊)反(fǎn )省するときが(🌎)くる(😮)と(🕸)自信して(🌅)いるのだ。
囲みは、しか(〽)し、容易(yì )(👳)に解けなかった。幸いにして、一行に危害を加え(🍵)る(😼)ような風(fēng )は(🥩)少しもなかっ(🎵)たが、ただ困(🚃)ったのは、(🌹)食糧の欠(🍓)乏であった。一日二日はどうな(🌛)り事(🐽)足(😦)り(🚦)た。三(🌎)日(🧖)四日(rì )も粥ぐらいはすすれ(⛸)た。しかし五日目に(🅾)なっ(👗)て(🌃)、粟一粒(⏩)も残らないように(🤴)なると、さすがに門人たちの多く(🍋)は、飢えと疲(🤡)れ(💈)とでへとへとになっ(🎼)て、ぐったりと草っ(🗃)原に(💚)寝(qǐn )(✅)そべ(👥)って(🏹)しまった。
葉公(🔒)はその権(quán )威に(📟)うたれて、(🈹)頂垂れてはいたが(😟)、(🐨)ま(💋)だ心を虚しうし(🅱)て教(jiāo )えをう(📩)ける気にはなっていなかった。彼の青ざめた(🍓)顔のど(👶)こ(🦓)かに(🏴)、弱(ruò )いながらも、い(🎑)くらか(🌴)の(👽)反抗心が閃(shǎn )めいてい(🎎)た。それというのも、彼は(🎪)、(🦖)彼(🥩)が今日ま(😬)でとって来た厳(yán )(📨)罰主義をやめたくなかったからである(🆚)。うっかり孔子(zǐ )の言葉に従って、厳罰主義(🕧)を(🌺)やめようもの(🍛)なら(🎍)、早速租税の取立てにも困るだろうと、彼(bǐ )(🌱)は心(🍥)配した(🔨)のである。
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