「7閔子騫は(🎹)何とい(🏒)う孝(🎳)行者だ。親兄(💉)弟(⚾)が彼を(💋)い(🧚)くら讃めても、誰一(yī )人(ré(🚐)n )それを非難するものがない。」(🥋)
「決して(😪)お世辞は申(🏝)しませ(🐜)ん。」(📎)
3 子曰く、唯(wéi )女(🖤)子(🤦)(zǐ )と小人とは養(🦌)い難(💠)し(⌚)と爲す。之を(👣)近(🎭)づくれば(👮)則ち不(bú )孫なり。之を(🥫)遠ざくれ(🐃)ば則ち怨むと(陽貨篇)
楽(lè )長は、なる(🤴)ほど(🚲)、(🙍)そう云(yún )われれば、そう(😱)だ、と思った。しかし、それが自(zì )分に邪心のある証(👁)拠だ(🦁)とは、ま(🔬)だどうしても思(🚛)えなかった(🕟)。
孔子は、その日の儀(🚱)式におけ(🏎)る楽(lè )長の不(bú )首尾(wěi )にもかかわらず、いつ(🐕)もより(🕓)かえ(🔶)って朗らか(💃)な(🔢)顔を(🎒)して(🥪)、退(🥨)出した。
((🀄)楽長(🕎)(zhǎng )は、最(zuì(🚠) )高(gāo )の(🦁)技術は手(shǒu )や喉(🔥)から生(🅰)れるもの(🤳)で(🛑)な(⏬)くて、心か(🚡)ら生れるものだ、とい(👂)う事(♓)だ(🕙)けは、ど(🌤)うや(🚌)ら(🌁)わかったらしい。彼(bǐ(🌾) )の音(yī(⛄)n )楽(🍍)もこれ(🏈)から(⬅)そろそろ(🏎)本物に(🌛)なるだろう。だが彼は、私の(📗)音楽論がそのまま人生論でもある、ということ(🎶)には、まだ(🍜)気(qì(⤵) )がついて(🔛)いない(🏫)らしい(💏)。究極(🏃)(jí )の目(🏡)標(⬅)を音楽(lè )の技(🐝)術に置(🚟)(zhì )いている彼としては、或はや(🥜)むを得(dé(📛) )ないことかも知れな(🧦)い。し(🏨)か(👂)し急ぐこと(📏)はな(👄)い。い(🚎)ずれは彼(bǐ )も、(🔕)人(rén )生のため(🤩)の音楽ということに目(🤘)(mù )を(✴)覚ま(✋)す時が(🕑)来るであろう。彼は元(🦀)来真(zhē(📘)n )面(miàn )目(🛐)な人間(😒)(jiān )なのだか(📌)ら。)
子、仲(zhò(🕳)ng )弓を(🕺)謂(🚽)う。曰(yuē )く、犂牛りぎゅ(⏺)うの子し、※(「(📜)馬(🛌)+辛」(⌛)、第3水(shuǐ )準(zhǔn )1-94-12)あかくして且(✍)(qiě )つ角(jiǎo )よく(😿)ば、用う(💹)る(🔰)こと勿(🧚)なから(😫)んと欲すといえど(🚱)も(💛)、山川(👕)其れ諸これ(🛰)を舎(🍄)すてんや(🎈)と。
「それがお世辞で(🕚)なければ、お前(⏫)(qián )の見る(🥌)眼が悪(è )いという(🦅)ことになるのじ(💔)ゃが……」(💽)
「礼は簡(jiǎn )に失し(✊)てもならない(🚼)が、ま(🧖)た過ぎて(😦)も(🤬)ならない。9過ぎた(🌺)るは(💚)なお(🐀)及ばざるがごとしじゃ。人(💐)間にはそれぞれに分というもの(💨)があるが、その分を上下しないと(🍉)ころに、礼(💙)の(✍)正しい(🥞)相があ(🍗)る。分を越えて親を祭るのは、親の靈をして非礼を享うけ(👁)しめ(🏽)る(🖕)ことになるの(🚜)じゃ。のみな(💭)ら(🥣)ず、大丈(zhàng )夫の非(👱)(fēi )礼(🏡)(lǐ )はやが(🆘)て天(🌦)下(xià(🐸) )を紊みだるもとになる。親の靈をして天下を紊る(🚼)ような非礼(👮)を享け(🥏)しめて、何が孝(xiào )行(🏄)(háng )じ(🤭)ゃ(🌶)。」(🍬)
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