二(😥)八(一七五)
「私(🛰)(sī )は、(🦁)君子という(🧙)も(🏒)のは仲(🔅)間ぼめ(🏧)は(➕)しな(🔟)いものだと聞いています(🏗)が、(👥)やはり君子にもそれがあ(⬆)りま(🎟)しょうか。と申し(😮)ますのは、昭(zhāo )公は呉ごから妃(👩)きさき(🎿)を迎えられ、その方がご自分(🍵)(fè(🚱)n )と(🛡)同性(xìng )なために(🆙)、(🏣)ごま(🗑)かして呉孟(mèng )子ごもう(❔)しと呼(🏊)んでおられるのです。もしそれで(🙅)も昭(zhāo )公が礼を知った方だといえ(🏃)ま(😥)すなら(💣)、世の中に誰か礼を(❓)知らな(🚨)いものがありまし(📶)ょう。」
一五(🔻)((🎊)二(🏺)二(🤝)(èr )〇)(🔢)
「知者には(🏨)迷いが(🥄)な(🚸)い。仁者には憂いが(🎗)ない。勇(yǒng )者(zhě )にはおそれがない。」(🔨)
「(🖨)先(🔕)生の徳(☕)は高山のようなも(🧚)のだ。仰(🎇)げば仰(👻)ぐほど高い。先(xiān )生(💃)(shē(🔶)ng )の(🤵)信(🥜)念は(💀)金石(shí )のようなものだ。鑚(🐜)き(☕)れば(⏸)鑚き(🧔)るほど(💥)堅い。捕(bǔ )捉しが(🐋)た(Ⓜ)いのは(💥)先生の高(gāo )遠(📪)な道(dào )だ。前にある(🏼)かと思(sī )うと、た(📋)ちまち(🚵)後ろにある。先生(🏭)(shēng )は順序を立てて(😤)、一(yī )歩一歩と(🎃)われわれ(👝)を導き、われ(🏤)われ(💩)の知識(🖍)をひろめ(🔡)るには(⭐)各種の典籍、文(wén )物制度を以て(🛠)せられ、われ(😈)わ(🚂)れの行動(dòng )を(🛃)規(guī )制(👵)す(🔃)るには礼を以(yǐ )て(👖)せられる(🔢)。私(sī(🛶) )はそのご指導の精妙さ(🚤)に魅せられて、や(🏯)めよ(🔷)う(🐋)としてもやめることが出来ず、今(⏺)日まで私の才(🚬)(cái )能のかぎりをつくして(🛥)努力(🔎)(lì )し(⛄)て来(🎫)た。そ(🥩)して(🍦)今(jīn )では、ど(☔)うなり先生の道(📘)の本体(tǐ(⏸) )をはっきり眼の前に見(jiàn )ること(💿)が出来(🐎)るような気がする(🐾)。しかし、いざ(🦃)それに追いついて捉え(📄)ようと(🆑)する(🛃)と、や(☔)は(📖)り(🛤)どうに(🦎)もならない。」(🧞)
「何(🛐)と(⏱)いう荘厳さだろう、舜しゅん帝と禹う王(📯)が天下を(🍼)治(⭕)(zhì )めら(⛑)れたすが(🧠)たは。しかも両者共に政治(🚭)(zhì(🍹) )には(🈂)何の(🚪)かか(🎫)わ(⌛)り(🈁)もないかのよ(🗝)うにして(🎋)いられたのだ。」
一(yī )一(一九五)
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