○ 本章(zhāng )は「(📧)由らしむべし、知らしむべからず」という言葉(yè )で広く(🏹)流(liú )布され(♍)、秘(mì )密専制政治の代(🎟)表(biǎo )的(♒)表(🌮)(biǎo )現(🔊)であるかの如く解(jiě )釈(🖐)されているが、これは(🐔)原文の「可」「(👦)不可」を「可能」「不(bú )可能(né(⬇)ng )」の(🍖)意味に(⏯)とらない(🍰)で、「命令」「禁止」の意味にとつたための誤り(📖)だと(🖊)私は思う。第一(yī )、孔(kǒ(🛬)ng )子(👓)ほど教えて(🗄)倦まなかつた人が、民衆の知的理(🌁)(lǐ )解(jiě )を(➖)自ら進んで禁止しようと(👨)する道理は(📧)ない。むしろ、(🍮)知的理解(🎲)を求(qiú(💵) )めて(💿)容易(🥔)(yì )に(💉)得られない現実を知り、それ(🚁)を歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳(🧚)治(zhì(🈂) )主義の信念を固めた言葉と(🥑)して受取るべきである。
招きゃ(🔃)この胸
「(🌅)孔先(xiān )生(🏳)(shēng )のよ(🍦)うな人(🆙)を(🐑)こ(🎡)そ聖(shèng )人と(🔱)いうのでしょう(👞)。実に(🐦)多能であられ(💤)る。」(🚳)
二五(二(🐈)三〇)
う(🧑)す氷(🔤)ふむ(🙂)がごと(🎾)、
「(🍱)修(🙍)(xiū )行というものは(🐦)、た(🐪)とえ(😉)ば山を築くよ(🗝)うなものだ。あと一(yī )簣(kuì )も(🔯)っこ(🐕)と(🏊)いうとこ(🐗)ろで挫折しても(🏕)、目的の山には(➖)ならない。そ(🕌)し(📟)てそ(💳)の罪(🙆)(zuì )は自分にある。また、(📟)た(📻)とえ(📗)ば地ならしをするよ(👨)うなものだ。一(yī(🧕) )簣もっこでもそこにあけたら、それ(🚐)だ(🎆)け仕事(🎸)がはかどった(🐹)ことになる(📠)。そし(🏐)てそ(➡)れは自分が進ん(🕥)だのだ。」
「君子(zǐ )が行(✡)って(🎿)住め(⏬)ば、(🐹)い(🎊)つまでも野(💐)蠻(mán )なことも(Ⓜ)あるまい。」(🎯)
「(📧)社会秩序の破壊は、(🌾)勇を好ん(⏱)で貧に苦し(❣)む(🥔)者によってひき起されが(🍋)ち(🐶)なもの(🙅)で(👩)ある(🔗)。しか(🎮)しまた、道に(🍬)はずれ(❌)た人を憎(📠)み過ぎるこ(💚)とによって(🆑)ひき起(qǐ(🔑) )されることも、忘れ(🌥)てはなら(🚿)ない。」
「ここに美玉があ(🤭)ります。箱におさ(🐎)めて大(dà )切にし(🤕)まっておきましょうか。そ(🍞)れとも、(🚺)よい買(mǎ(🚆)i )手を求めて(🔲)それを売りましょうか。」(🌎)
(🏨)先師が道の行(háng )われない(♒)の(🔛)を歎じて九夷(yí(🤜) )きゅう(⛹)いの地(dì )に居(🏔)を(🐠)うつ(🍆)した(⏭)いと(🤲)い(😆)わ(🙄)れたことがあった(💔)。あ(🔘)る人(rén )が(➡)それを(🌴)きいて先(xiān )師(👕)(shī(👃) )にいっ(🌽)た。――(🤨)
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