三四((📧)一(🚌)八(🔮)一)
○ 本章(zhāng )は「由ら(🚾)しむ(🚚)べし、知(🕓)(zhī )らしむべからず」(🙇)という言葉で広く(🤡)流(⚡)布され、(🍎)秘密専制政治の(🌟)代表的表現であ(👤)るかの如く(🍘)解釈(🚬)されているが(⏬)、これ(🖤)は原文(🥇)の(😭)「可」「不可」(✖)を「可(kě )能(néng )」「不可(👂)能」の意(yì )味にとら(⬇)な(🏸)いで、「命令(lì(💨)ng )」(❣)「禁(🔉)(jìn )止」の意味(👑)にとつたための誤りだと私(🗣)は思(sī )う(🤲)。第(🥥)(dì )一、孔(kǒng )子ほど教え(🍅)て倦(🔀)まなかつた人が、民衆の知的理解を自(zì(👶) )ら(🖕)進ん(🗜)で禁止しよ(😿)うとする道理はない。むしろ、知(zhī )的(de )理解を求(🌩)めて容(🎓)易(💤)に得(👱)られ(🥉)ない現(xià(🚵)n )実を(😴)知(zhī(🎤) )り、そ(🤹)れを歎きつ(🏳)つ、その(😓)体(tǐ )験(🔣)に基いて、いよいよ徳治(zhì(🔪) )主(🥌)義(🆕)の(🧓)信念を固めた言(🎪)葉として受(🏉)取るべきである。
○ (🧑)大宰(🏦)==官(🍏)名で(🚘)あ(🎐)るが(🔲)、どんな官(guān )であるか明(🤑)(míng )ら(🕠)かで(😪)ない(🛤)。呉(🐘)の官(🦀)吏(🚍)(lì )だろうという説があ(🧔)る。
二七(qī )(二三(sān )二)
二(一八六(♍))
一(👅)(yī )五(一九(jiǔ(🐚) )九(jiǔ ))
「楽師(🍲)の摯し(🤟)がはじめて演奏した時にきいた関(wā(🈚)n )雎かんしょの(🚤)終曲(qǔ )は、洋(🆎)(yáng )々(🍆)として(😻)耳(ěr )に(👆)みちあふれる感があったのだが――」
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