樊遅(🐅)には、もう(🦌)うしろを振りかえる勇気がなかった。彼(bǐ )は、正面を(🔆)向いたきり、石(shí )のよ(😚)うに固くな(💰)って、殆ど(🐫)機(👆)械(xiè )的に(🆒)手(shǒ(🤷)u )綱をさばいて(🏠)いた。
その瞬(shùn )間、彼(♍)はちら(🏞)と自分の眼(🍍)の前にある光が横切るよ(🎩)うに感じた。孔子(🦆)の(🆎)眼の光である。湖のよ(🥎)うな静かな、しかも(🤛)かすかに微笑を含んだ孔(🎓)子の眼の(📎)かがやき(😋)である。彼は(👆)、(🙊)ふと何か思(🕢)い当ること(🦈)でもあったように(🐩)立(🚦)上(❤)った。
子、仲(🗺)弓を謂(wèi )う。曰(yuē )く、犂牛りぎゅう(🕓)の子し、※(🐎)(「馬+辛」、第(dì(🚆) )3水準1-94-12)あかく(📎)して且つ角よ(🚪)くば(🐣)、用う(🦋)る(🌊)こと勿な(📄)から(⚓)ん(🤕)と欲すといえども(💀)、山川其れ諸これを舎すてんやと。
「6父(fù )の在(zài )世中(🥃)は、子の人物(📓)をその(💘)志によって判断(duà(🍭)n )さ(🐆)れ、父が(😁)死んだら(🥉)その行動によって判(🐋)断される。な(🖐)ぜなら、(📏)前の場合は(🥛)子(zǐ )の行(háng )動は(🌽)父(🤝)の節(jiē )制に服すべきであり、(🕴)後(🔊)の(🎑)場合は本(běn )人の自由であるか(🎏)らだ。しかし(⛏)、後(🦍)の場(chǎng )合(🤸)でも、(🍳)みだりに父の(➕)仕来(🔖)(lá(🧖)i )り(🕣)を(🚻)改むべきではない。父(👵)(fù )に対する思慕(🐳)(mù )哀惜の情(😈)が深け(😟)れば、改むる(🎱)に忍(rěn )びないのが自然(rán )だ(💺)。三年(👤)(niá(🌈)n )父の仕来(lái )り(🦐)を改めな(♑)いで(🐌)、ひたすらに喪に服する(👴)者(🔬)に(🕷)して(🕸)、はじ(🤑)めて真(zhēn )の孝子と云える(🎒)。」
そ(🈹)の場(😲)(chǎng )は(🔫)それで済(🧠)んだ。しかし仲(📌)弓に(🍽)対(duì )する(👋)蔭口(kǒu )はやはり絶(jué )えな(🥚)かった。いうこ(❌)とが(🎿)なくなる(📼)と、結局(jú )彼の身分(fèn )がどうの、父の素(⏩)行がどう(🍰)のという話になって(🆓)行った。むろん、そん(🎙)な(🎍)話(huà )は、今に始(🖇)まったことではな(🤤)かった。実(🥂)をいうと、孔子が仲(⏲)弓(gōng )を特に称(🥙)揚し(🃏)出(chū(🍂) )したの(🗺)も(🚄)、その(🛑)人(ré(🚺)n )物が(🤺)実際優れていたからでは(🛂)あ(🐞)っ(💈)たが(📧)、何とかし(🚷)て門人たち(🍪)に(♉)彼(🚂)の(🥟)真価(🕥)(sì )を知らせ、彼の身分や父に関(wān )す(👢)る噂を話題(👦)に(🍎)させない(🍥)ように(🏮)したいため(💱)で(🖍)あ(🗃)った。ところ(📛)が、結(jié )果(🥙)はかえっ(🚰)て反(🐥)対の(🤡)方に向(➕)(xiàng )いて行(😐)(há(🎵)ng )った(🎯)。孔子が彼を(😍)讃(zàn )めれば讃める(👝)ほど、彼(🛂)の身分の賎しい(🎪)ことや、彼の父(fù )の悪(è )行(há(🐲)ng )が門(✍)人たちの蔭口の(🛷)種(🎆)にな(👕)るの(🐟)だっ(😜)た。
と、(🐅)彼は心の中で叫んだ。
彼は、しかし、もう狼狽うろ(📓)たえて(👯)も恐(kǒng )れ(🐞)てもいなかった。粛(🍋)然とした空気の中に、彼はかえって安(ān )堵に似た感じを味うことが出(⛏)(chū(🦗) )来(💔)た。そし(🖥)て、もう(🔓)一度(dù )、(🤚)
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