有るをねた(🤝)みて
曾(😹)先生(😨)が(♑)病気の(🌹)時に、門人たち(👹)を枕頭(🏬)(tóu )に呼んでいわれた(⏫)。―(🤐)―(📘)
「しかし(🆒)、わ(🅾)ずか(😢)の人材でも(🉑)、その有る無(🈺)し(🎤)では(❌)大変なち(⛩)がいで(🏢)ある。周の文(wén )王は天下を三分(fè(🚛)n )してその二を支配下(xià )におさめ(🐋)ていられたが、それでも殷(yī(🥪)n )に臣事して秩(zhì )序をやぶられ(🤩)なかった。文(wén )王時(🔏)(shí(🏗) )代の周の徳は(🛶)至徳というべきであろう。」
「堯帝の(🌌)君徳は何と大きく、(👩)何(🌄)と荘厳な(🕕)こ(📅)とであろ(📳)う。世に真に偉大(dà )なものは天の(🐿)み(🏑)であるが、ひとり(🥫)堯帝は天(📜)(tiān )とそ(🏈)の偉大さを共(gòng )にし(🍕)ている。その徳の広大無(wú )辺(🏺)さ(🐥)は(⏰)何と(🔠)形容してよい(🐓)かわ(🈂)からない(🙋)。人(rén )はただその功(gōng )業(🎢)の(🤷)荘厳(yán )さと文(🤱)物(🔯)(wù )制度(dù )の(🧢)燦然たる(👅)とに眼を見(jià(📦)n )はるのみである。」
二(èr )九(二三四(💒))
「知って(🤜)おられます(🍸)。」(🏔)
「(🍨)無(🦍)(wú )知で我(📘)流(😸)の(㊙)新説(📝)を立てる者も(🔹)ある(🥚)らしいが、(🆒)私(👁)は絶対にそ(✋)んなこ(🎒)とはし(🏉)ない(📬)。私はなる(😴)べく多くの人の考えを聞いて(🍨)取捨選(xuǎn )択し(🔅)、なる(🥕)べく多く実際を(🦁)見(🍄)てそれを(🥡)心に(👅)とめて(🍫)おき、判断の材料にするようにつとめている。む(🥦)ろん、(🍨)それではまだ真知(zhī(⛄) )とはいえないだろ(👝)う。しかし(🐜)、それが真知にいたる途みちなのだ(🤪)。」
一八(二〇(🏛)二(⛹))
「ここ(🤫)に美玉がありま(🔳)す(🍳)。箱におさ(🚐)めて大(🆗)切(🍖)にしまっておきましょうか。そ(🌠)れとも、よい買(🧑)手を求(💃)めてそれを売りましょう(⛳)か。」
○(😶) 孔子が昭公(gōng )は礼を知(🎷)つている(🐩)と答えたの(🐯)は、自(Ⓜ)分の(🍝)国(guó )の君主のことを他国の(➿)役(yì )人の(🚟)前でそ(🍚)しるのが非(fēi )礼であ(📼)り(🤮)、(🥉)且つ(🚣)忍(😤)びな(⏫)か(🌎)つたから(🎲)であろう。し(🚗)かし、(🚩)事実を指摘(🗡)(zhā(🏋)i )されると、(👵)そ(🈯)れを否定(🚎)もせず、また自己(😊)辯(biàn )護もせず、す(🏳)べてを自分の(🎄)不(bú )明に(🍨)帰し(🌇)た。そ(🥪)こに孔子(zǐ )の面目があつたのである。
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