一三((⛵)二一八(bā ))(🗝)
○(🏂) 射・御(yù )==禮・楽・射(shè )・御・書・(⏰)数(🍶)(shù )の六芸(yú(🛥)n )のうち射(shè )(弓の技術)と御(車(chē(🚘) )馬を御する技術)とは比(bǐ )較的容(🎗)易で下等(🥜)な技術(🛅)とさ(🤤)れ(🎿)ており、とりわけ御(🚇)がそうである(🐹)。孔子は(🏺)戯れに(🤮)本章の(🔮)よう(🔡)なことをいいな(⏺)が(🍶)ら、(🚡)暗(🚙)に自(🗺)分(fè(👷)n )の本領(🉐)は一芸一能に(⤴)秀でることにあるのではない、(👗)村人(rén )たち(🌬)の(🥕)自(🧙)分に(🐃)対す(🐦)る批(pī(⛄) )評(🐾)は的をは(♟)ず(🌼)れ(⏺)て(🅱)いる、という意(yì )味(wè(🔥)i )を門人(rén )たちに告(☕)げ、そ(🍌)の戒めとし(🛢)たものであ(🧥)ろう。
二四(🥣)((🐰)二二九)(🌝)
○ 孔(kǒng )子が(🍑)昭公は礼を知つ(🥓)ている(⤵)と答(✈)えたの(💶)は、(👃)自(zì )分(fèn )の国の(🏬)君主(⏫)のことを(➕)他(😦)国の(🐎)役人(rén )の(🔮)前(qián )でそし(🍘)るの(🐈)が非(fēi )礼で(🎱)あり(📵)、且つ忍びなかつ(🍞)た(🚧)からであろう。しかし、事実(🌋)(shí )を指摘されると、それを否定もせず、また自己辯護もせず、すべてを自(🔡)分の(🏋)不(bú )明に帰(🖋)した。そこに(🕊)孔子の面目が(🕯)あ(🗳)つたのである。
「(🚺)文(🕳)王がな(🎈)くなられた後、文(🎺)と(🤱)いう言(yán )葉(yè )の内容を(🕺)なす古聖の(⛎)道(🕕)は、天意によってこの(👃)私(sī )に(🌂)継(jì(🕝) )承されている(🏎)ではないか。もし(🎯)その文をほろ(🧣)ぼそうと(💿)するのが天意(yì )であるならば、何で、後(🎏)の世(📎)に生れたこの(🔡)私に、文(➕)に親し(🛷)む機(jī )会が(🚂)与えられよう。文(🚍)(wén )を(🏳)ほ(⏱)ろぼ(🆙)すまいとい(🔴)うのが天意(👺)である(🤫)かぎ(✌)り、匡の人たちが、い(⛵)ったい(⚪)私(✏)に対して何が出(🥞)来るというのだ。」
○(🆑) 囘(huí )==門(mé(🈯)n )人(rén )顔(🙇)囘(顔渕(yuān ))
先(😊)師は、喪服を(Ⓜ)着(zhe )た人や、衣冠束帯をした(😎)人や(😥)、盲人に(🖤)出会われると、相(🐕)手(🚹)(shǒu )がご自(zì )分より年少者の(🐳)ものであ(🥒)っても、(🍶)必(bì )ず起って道(🏒)をゆ(🆑)ずられ、ご自分がその人(rén )たちの(🛁)前を(🚥)通られる時(shí )には、必ず足(zú )を早(zǎ(🈂)o )められた(🤸)。
曾先(xiān )生が(🎟)病床にあられた(👐)時、大(dà )夫の孟(🕶)敬子が見舞に行った(📜)。する(🆙)と、曾(🥅)先生がいわれ(🌊)た。――(🐈)
「大(🔳)宰はよく私のこ(🤔)とを知ってお(🍜)られる。私は若いころには微(wē(👤)i )賎(🚁)な身分だったので(🈺)、つまら(🌀)ぬ仕(shì(🐤) )事(shì(🏘) )をいろ(🔋)い(😘)ろと覚えこんだも(🏈)のだ。しか(🤱)し、(🙄)多(🍯)能(🔚)だから君子だ(📮)と(📟)思われたのでは赤(chì )面する。いっ(🙀)たい君(😁)子と(⭐)いうものの本(⛵)質が多能ということにあっていい(🔛)ものだろうか。決(🥋)してそん(🎚)な(🍃)ことは(🤼)な(🍩)い。」
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