「(🖨)違わないようになさるが(🔸)宜(🚮)しかろう。」
樊(fán )遅は、案(📁)(àn )外平凡だという感じがして(📈)、こ(🔓)んなことなら(🌳)、(🖇)あんなに考(kǎo )えるので(⛺)はな(⚾)かった、と(🕒)思(sī )った。
「さ(✉)あ、(🌩)わしにはそうは信じ(😹)られない。」
7 子曰(㊗)(yuē )く、孝なる哉閔(mǐn )子騫(😂)。人其(💇)の父母昆弟の言を(📿)間せ(🐸)ずと(📻)。(先進篇)
1 孟(mèng )武伯、孝(xiào )を問(🛌)(wè(⏰)n )う。子曰(yuē )く(🍇)、父母は唯その(❄)疾(やまい)を之れ憂う(➖)と。(爲政篇)
(🗃)陽(😍)貨(🚮)はこ(🖱)れはう(📡)まいと思った。で、す(🚬)ぐ二の矢を放った。
「決(jué )して(🍬)お(🧦)世辞は申しませ(👳)ん。」(💖)
(☕)と(📓)いっ(😨)たこ(🍿)とを思い(😇)起した(🕰)。孔子(🗻)は(🥇)或は、自分を(🌖)「(🍄)人君(jun1 )の風(🍉)がある(😓)。」など(😏)と讃めて、(💎)その実、何かの欠(qiàn )点(diǎn )を婉曲に諷(fěng )刺(🐑)してい(🎛)るのでは(🌶)あるまいか(🛂)。そういえば(🧡)、世間(🏽)で(😇)は(😷)、(💨)子桑(sā(🤱)ng )伯(📕)子しそ(🐔)うはくしと自(🔎)(zì )分(fèn )とを(🐺)、同(🌯)(tóng )じ型の人物(wù )だ(🏂)と評しているそうだ。子桑伯子は物(📯)(wù )にこ(🍘)せ(🧖)つかない、い(🤱)い男(nán )だが、少(shǎo )し(🈲)大(📷)(dà )ざっぱ(😢)過(guò )ぎる嫌(xiá(👔)n )い(〰)がないでもない。或は自(zì )分(fè(🏣)n )にもそ(👣)んな欠(😸)点(diǎn )があ(🍟)るのではなかろうか(💬)。自分だ(🧡)けでは、そん(🍳)な事がないように気をつ(💘)け(🍺)てい(🔰)るつも(⬆)り(🔝)ではある(🏠)が。――彼はそんな(✋)ことを考(🐐)えて、讃(zà(😄)n )められたために却って不(👹)安(ān )な気(qì(😥) )持になる(✖)ので(🍕)あった。
((🚘)楽(🈺)長は、(🌬)最(💃)高(🗒)の技術は手や喉から(🍤)生(shēng )れる(✋)ものでなくて、(🌲)心から生(shē(🏓)ng )れるものだ、とい(👅)う(👧)事(🉑)だけは、ど(⛲)うやらわかったらし(📧)い。彼(⛰)の(⬜)音楽も(⏱)こ(🏇)れからそろそろ本(🍫)物になる(🦉)だろう(🕣)。だが彼は、私の(🚜)音楽論がそのまま人(📷)生(🛷)論(🏒)(lù(👩)n )でもある、ということには、ま(🤾)だ気がつい(💺)ていないらしい。究極(🎺)の目(mù )標(biāo )を音(🆎)(yī(🐼)n )楽の技(🕞)術に置いて(🙉)い(🔙)る彼としては(🏗)、或はやむを(🐕)得ないことかも知(⛹)れない。しかし急ぐこ(♐)とはない。いずれ(🚝)は(🥄)彼(bǐ )も、人生のための(👓)音(yīn )楽(lè )ということに目を(🏆)覚(😂)ます時が来(🍂)るであろう。彼は元来真面目な人間な(🌹)のだか(🧕)ら。)
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