かと(🌑)いっ(📂)て、(🚩)孔子に対して、「そんな遠まわしを云わないで、も(🏧)っとあからさ(👘)まにいって下(🏇)さい。」とも云いかねた。もし孔子に、諷刺の意(yì )志がないとすると、そんな(Ⓜ)ことを云い出す(📐)のは、礼(lǐ )を失す(🌄)ることになるからで(🏣)ある。
陽(🖕)貨ようか(🚼)、孔子を見んと欲す。孔(⏲)子見まみえ(🐴)ず。孔(💭)子(zǐ )に(😾)豚いの(🕣)こ(🧤)を(🍁)帰(guī(👧) )おく(➰)る。孔子其(qí )の亡きを時とし(🧝)て、(🎴)往(wǎng )き(🤥)て之を拝す。諸これに塗み(🎀)ち(🌊)に(🛏)遇う。孔子に謂いて(🥈)曰く、来(lá(🤸)i )れ、予われ爾な(🏧)んじと言わんと(💷)。曰く(🤗)、其(🗂)(qí )の(🧝)宝を懐(🔖)きて(👩)其(qí )の邦(bāng )を迷わすは(📀)、仁と謂うべきかと。曰く、不(🥈)可(kě(🛎) )な(🍻)りと。事を従(có(🛣)ng )うを好みて(⛳)亟しばしば時を失う(🐂)は(🎩)、知と謂(⛄)うべきかと。曰く(💮)、不(🍯)可なり(🎙)と(👎)。日月(yuè(🚨) )逝き、歳我と与(yǔ )に(🚇)せずと。孔子(zǐ )曰く、諾(nuò(🦕) )だく、吾(💪)(wú )将まさに仕(🤔)えんとすと。
と答え(⏬)た。仲弓は、孔子がこの(🤔)言葉によって、彼に「敬慎(📀)」と「寛恕」の二徳を教えたもの(👪)と解し(🧕)て、(🐀)
(楽(🏺)長は、最(🕗)高の(💞)技(💨)術は(🤛)手(shǒu )や喉(hóu )から生れるもの(🏁)でなくて(✔)、心(xīn )から(🐻)生(shēng )れる(🕳)ものだ、と(🚉)いう(💣)事(✔)だけは(🐫)、どうやらわか(🕚)ったらしい(🎈)。彼(🏴)の音楽もこれからそ(🖊)ろそろ(🍌)本物になるだろ(🕋)う。だが(♑)彼は、私の音(🌪)(yīn )楽(😶)論(🎊)がそのまま人生論で(🐉)もある、ということには、まだ気がつい(🥂)て(😊)いな(🤥)いら(🔒)しい。究(🤵)極(🚣)の目標(biāo )を音(yīn )楽の技術(shù )に置いてい(🔇)る彼として(👳)は、(🍀)或(huò )はやむを得(dé )な(🆎)い(🐹)ことかも知れない。し(🎑)かし(😋)急(🍳)ぐ(🤫)こ(😵)とはな(💻)い。いずれ(🛷)は彼も、人生のための音(😎)楽と(😭)いうことに目(mù )を覚ま(🏃)す時が来る(🥍)であろ(♌)う。彼(bǐ )は元来(🦌)(lá(🌑)i )真面目(⏮)な人間な(🍞)のだから(🎨)。)(🌓)
その場はそれで済(🔎)んだ。しかし仲(zhòng )弓(gōng )に対する蔭(yī(👶)n )口はやはり絶えな(♍)か(📀)った。いうことが(🍜)なく(💧)なると(🕰)、結局彼の身分(🛶)がどう(⛏)の、父の素行(🚗)がどうの(🚊)という話になっ(🚤)て(👵)行っ(☝)た。むろん、そん(⛏)な話は、(🗽)今(⏱)(jī(♉)n )に始(🌽)(shǐ )まったこと(🏝)で(🔩)は(🔀)な(♐)かった。実をいう(🎭)と、孔子(zǐ )が仲(zhò(🔣)ng )弓を特(🙄)に称(🏗)揚し出したのも、その人(rén )物が実(shí )際優(🖕)れ(🌚)ていたか(🔱)ら(👽)ではあったが、何(hé )と(🕜)かして門人た(🗑)ちに彼の真価(sì )を知らせ、彼の身分(fèn )や父(fù )に関する噂を話題(tí )にさせない(👽)ようにした(🗝)いためで(🗜)あった(🥊)。と(🍻)ころが、(🔰)結(😑)果は(🍞)かえっ(🤒)て反対の方に向いて行(❄)(háng )った。孔子が彼を(🍎)讃め(🕺)れば(🛺)讃(⏸)(zà(🥔)n )め(🕞)るほ(🧔)ど、彼の身分の賎し(🌴)いことや、(🔡)彼の(🔺)父の悪行が門(🥔)人た(👐)ちの蔭(👽)口(🧐)(kǒ(😎)u )の種(zhǒng )になる(😉)のだった。
「お(⏳)前も(📠)そ(🌇)のことを聞いて(🚳)いるの(🐯)か。」
「でも、近々行われるお祭(💶)は、(🧠)ずい(🙌)ぶ(🍅)んご鄭重だという噂ですが(🎼)……」
楽(lè )長(🎮)(zhǎng )は思わず(💿)立(👘)上って(🔛)、棒のよう(👓)に固(gù )くなった。孔(kǒng )子(😆)は(⭕)つづ(✅)けた。
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