「(💭)惜しい人物(🚚)(wù )だった(💀)。私は彼が進(jìn )んでいるところは見(⛸)たが、彼(bǐ )が止まっていると(🕦)ころを見たこと(🍁)がなかったのだ。」(👷)
○(🤾) 矢ぐるみ(💀)==原文に「弋」(よ(👞)く)とある。矢に(✅)糸(🐨)をつけ、それを島(🍲)の羽根(gēn )にか(🔉)らま(📪)せ、生擒(qín )する方(➿)法で(💻)あつ(♍)た。
「(🏵)鳥は死ぬ(🕙)まえに悲しげな(🗝)声で(🏜)鳴(🎺)き、人(ré(🐶)n )は死(🔟)ぬまえ(🔮)に(🔢)善(❌)言を(🏳)吐く(😮)、(🐑)と申します。これ(⛴)から私(🔫)の申上げますこと(🍚)は、私の最後の(🤱)言(yán )葉(📳)でございますから(🔰)、よく(🙎)おき(🍂)き下さい。およそ為政(📦)家が自(💲)分の道と(🙄)して大切にしな(🌎)け(🐼)ればならないことが三つありま(👳)す。その(📂)第一(yī )は態度をつ(👢)つしん(🏳)で粗暴怠慢にならないこと(🏵)、(📳)その第二は顔色を正し(🕠)くして信実の(🚍)気持(🎑)があ(😔)ふれること、その第三は(🆖)、言(🦍)葉を(🤠)叮(dīng )重にして野卑不合(hé(🕤) )理にならない(♐)こと、(💋)これ(🌟)であり(🖲)ます。祭典(diǎn )のお供(gò(📈)ng )物(🏭)台の並(🐻)べ方(fāng )などのこまか(📸)な(🚹)技術上のことは、それ(🚗)ぞれ係の役人がおり(🕜)ま(🔧)すし、一(yī )々お気にかけられなくともよいこ(🚈)と(🧘)でござ(🤳)います。」
○ これは孔子(🦂)晩(wǎ(🧞)n )年の言(yán )葉(yè )に(📮)ち(💷)がいな(🔙)い(😌)。それが単なる無常観か(🤳)、過去を顧みての歎(tàn )声か、或は(📴)、たゆ(🛎)み(🖲)なき(♋)人(rén )間の努力を祈る声かそも(📏)そ(🥨)もまた(🉑)、流(liú )転をとおし(😞)て流るる道の永遠(yuǎ(🚈)n )性を讃美する言葉か、それは人(🆑)お(🍱)の(🏀)おの(🛐)自らの(🥍)心境によつて解するがよ(💌)かろう。ただ(⛺)われわれ(🍼)は、こ(🧝)うした言葉(⛳)の(📢)裏付けによつて、孔子(zǐ )の他の(🎣)場合の極(jí )めて平凡(fá(📎)n )ら(👣)しく見(🐐)える言(yán )葉が(🐎)一層深く(🥏)理解されるであろうこと(🛋)を忘れては(🐞)な(🌮)らない(🏥)。
七((🏒)一九一)
三二(一(⛅)七九)(🤔)
○(🏝) 孔子が昭公(📘)は(🌪)礼(🗂)を知つていると答えたのは、自分(fèn )の(🗽)国(🕢)の君(jun1 )主のこと(🥧)を他(tā )国の役人の(🔄)前(qián )でそ(📆)しる(🗻)の(😲)が非(fē(⛰)i )礼であり、且(qiě )つ忍(🌹)びなかつたか(😳)らであ(🌠)ろう。し(⬛)か(🧙)し、(🚷)事実を指摘(🐦)されると、それ(🍢)を否(fǒu )定もせず、また自己辯(biàn )護もせず、すべて(🥨)を自(🦆)分の不明に帰(🚎)した。そこに(🎧)孔(kǒng )子(zǐ )の面(miàn )目があつたのである。
○ (🕘)詩経(jī(🕚)ng )の内容を大別(bié )すると、(🚠)風(fēng )・雅・(🤟)頌の三つになる。風は民謠、(🍃)雅は朝廷の(🔃)歌、(🛵)頌(sòng )は祭(🎻)事の歌である。
○ 昭(zhāo )公==魯(✏)の(🗓)国君、(🐚)名は稠(chó(🗿)u )((🤨)ちよう)(🔧)、(🐱)襄(xiā(🐀)ng )公(🎃)(じようこう)の(🈵)子。
「売ろうとも、売ろうとも。私はよい(❇)買手を待っ(🚶)て(🍴)いる(🚚)のだ。」(🐓)
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