孔(🐸)子は、默(🥇)っ(🌀)てうな(🙍)ずいたぎりだった。仲弓(😢)は(🍷)も(🛷)の足(🏦)りな(💝)かった。だが、(🈳)仕方なしに、そ(🖇)れで引き(💉)さがる(🚃)ことにした(🐛)。
「2現今(🍩)では、親を養(🐢)ってさえ居(🐴)(jū )れば、そ(😡)れを孝行だといってい(🔖)るようだ(🚶)が、お(🔤)互い犬や馬(mǎ )までも(🍊)養っているでは(💾)な(🔜)いか。孝行には敬(🌲)う(💳)やまいの心(🍭)が(😈)大切(🍴)(qiē )だ。もしそ(📨)れがなかっ(✅)たら、(💨)犬馬(🚼)(mǎ )を養(🏴)うのと何のえらぶ(🔠)ところもない。」(🏎)
「お前にわ(🔭)からなければ、(🧜)孟(mèng )孫にはなお(🤓)更(🍼)わかるまい(👼)。少(🖨)し言葉(yè )が簡(🚧)(jiǎn )単すぎたよ(💤)うじ(🥫)ゃ。」
もう一つは(🔡)、子夏(😃)の問いに対する答えだ(🤬)が、それは、
「(🚫)如(📄)何に(🙀)も、そ(📍)れ(♋)は知者(zhě )とは(🏇)云えませ(😩)ぬ。」
しかし、(😯)孔子の答えは、極めて無造(zào )作であった。彼は相(😔)手(🎞)の(⛳)言葉に(🏁)軽くうなずきながら、(🎶)
その場(👊)はそれで済ん(🎩)だ。しかし仲弓に対(🤧)(duì(🔥) )する蔭(😾)口はや(🕠)はり絶(🔤)(jué(🥌) )え(🗄)なかった(🚭)。いうことがな(⤴)くなると、(⛽)結局彼(😴)(bǐ )の身(🌴)(shēn )分がどうの、父(fù )の素(sù )行(😉)がどうの(👐)と(🤽)いう話(huà )になって(🥫)行(háng )った。むろん、そ(📬)ん(🕟)な話は、今に(📊)始まった(🛢)ことではなかった。実をいうと、孔(📗)子(🐌)(zǐ )が仲弓(👈)を特(🔨)に称(chēng )揚し出したのも、その(🔣)人物が(💉)実(🈷)(shí )際優(yō(🤗)u )れていたからで(🔕)はあったが(🕥)、何とかして門人(❓)た(🚘)ちに彼の真(zhē(♟)n )価を知(zhī )らせ、彼の(🔫)身分や(🥏)父に関する噂を話題(tí )にさせ(♎)な(🙇)いようにしたいためであった。ところが、結果はかえって反対(😉)の(🎿)方に(😗)向い(👶)て(👹)行っ(😧)た。孔子(🎌)(zǐ )が彼(bǐ )を讃めれ(🍨)ば讃めるほど(❣)、彼(bǐ )の身分の賎(🚰)(jiàn )しいことや、(🕚)彼の父(fù )の悪行が(🌺)門(🌂)人たちの蔭口の(🚷)種になるのだ(🦒)った。
孝を(🥝)問(wè(🐛)n )う(🈸)
孔(kǒng )子は、默ってうなずいた(🌂)ぎりだっ(🛂)た。仲弓はもの(🗯)足り(📁)なかった(📷)。だが、仕方(fāng )な(🕸)しに(🚧)、そ(🚙)れで引きさが(🚺)ることにした。
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