7 (🍝)子曰く、(🔅)孝(🗄)なる(😒)哉閔子騫(qiā(💧)n )。人其の父母昆弟の言を(🏚)間(🚎)せずと。(先進(jìn )篇)
楽長(👰)(zhǎ(🗑)ng )は、雲を隔(gé )てて(🐐)日を仰(yǎng )ぐよう(🌪)な感じで、孔子の音(yī(❌)n )楽(🅱)(lè )論(🧑)を(😙)聴(tī(🗒)ng )い(〽)ていた。し(🌼)かし、孔子(zǐ )の(🛥)最後の言(💰)葉(yè )が彼の耳(ěr )にはいった時、彼の胸(xiōng )は急(🐞)に(👿)うず(🛢)き(⬜)出し(🐗)た(🅰)。そして孔(kǒ(🐑)ng )子(🍷)(zǐ(🅿) )に「邪(🕹)心がある」と云わ(🥋)れても仕方が(🗓)ない、と思った。
「(🎲)3むずかしい(👞)のは温顔を以(yǐ )て父(⤵)母に仕える(🏐)ことだ(🐼)。現に(🎽)代っ(🤬)て仕事(shì )に(✍)骨(gǔ(🛁) )を折ったり、御(yù )馳走(😦)があるとそ(🔗)れを親に(😣)すすめた(🔢)り(🧠)するだけ(⚡)では、孝(📆)行だとは云えない(🌯)。」
4 子罕(まれ(🚛))に利(✉)を言えば、(👝)命と与(🕸)(yǔ )にし(⏬)、(💨)仁と与にす。(子罕(hǎn )篇)
樊遅は喜(㊗)んだ。それ(🧠)は(✅)そ(💨)の中に、「違わない」とい(🍯)う言(🔗)葉が見つ(💱)かったからである(🛶)。しかし(🌀)、数秒の(🥙)後には、彼(🏒)の頭は却ってそ(🚹)のために混(hún )乱し(⚽)はじめた(🎙)。とい(🛤)うのは、さ(⛲)っ(🌃)き孔子(🐬)のい(🏞)った「違わ(🖊)ない」と(🅱)、(🐂)こ(🧙)の(⏺)言(yán )葉の中の「違わな(😚)い」と(🏘)は、まるで意(📒)味がちがって(✍)いそうに思えたからであ(😋)る。後(hòu )の場合の「違わない(😯)」は、第一、父母の存命中のことであ(⛄)る。それに、前(❌)(qián )後の関係から判断し(⏰)て(🏕)も、初(chū )一念を(🏁)貫けという意味に相違ない。父母を亡くしたあとの「違(👯)(wéi )わない」ということが(🚈)、それ(🥣)と同じ意(yì )味(wèi )だとは(👍)、どうして(🥝)も(🔊)思えな(📛)い。言(yán )葉が同(😍)(tó(🗽)ng )じ(👔)なだけ(➰)に(🕢)、(🏮)彼はいよいよ判断に苦しんだ。
4 子罕(まれ)(🚗)に利を(🕵)言えば、命と与(🎿)(yǔ )にし、仁(😾)(rén )と(✊)与(yǔ(🍈) )にす。(子(🆔)罕篇(🔡))
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