一(🆒)五(wǔ(📴) )(一九九(jiǔ ))
○ (🕘)こうい(🚚)う言葉(🙈)の深刻さがわから(☕)ないと、論語の妙味はわから(🚮)な(🎳)い。
「恭敬なのはよいが、そ(🧢)れが礼(🛫)にかなわないと窮(📸)屈に(🎿)なる。慎(shèn )重な(🌝)のはよ(🖍)いが、それが(🕑)礼にか(🌏)なわ(🏷)ないと臆(yì )病にな(🔵)る。勇(yǒng )敢なのはよい(📦)が、それ(🐍)が礼(🚍)(lǐ(🙅) )に(♓)かなわないと、不逞(💋)(chěng )になる。剛直(zhí )なのはよいが、(🎀)それが礼にかなわないと苛酷(kù(👁) )にな(➿)る。」
先師(🌮)は、(😬)喪服を(🚩)着た人や、衣冠(📸)束帯をし(🎢)た(🚺)人や、(🕓)盲人に出会(🍾)(huì )われる(🎴)と(🚲)、(😴)相手がご自分より年少者(😕)のもの(🌜)であ(😴)っても、(🔥)必ず起って道(dào )をゆずられ(🛥)、ご自分がそ(💮)の(♑)人たちの(🌿)前(qián )を(🚩)通られる時(👵)(shí )には、必ず(🦍)足(zú )を早められた。
○ 老子に「(😪)善行(📰)轍(zhé(🍜) )迹(jì )無し」とあるが、至徳の境地について(🐛)は、老子も(🐫)孔子も同一であるのが面白(👢)(bái )い。
○ 孔子(zǐ )自身(shē(💃)n )が(🅱)当時第(🚿)一流の音楽家(jiā )であ(😬)つたことを忘れては、(🎏)この(🌶)一章の妙味(🦖)は半減(jiǎn )す(🕉)る。
○ 綱==こ(🍬)れを「網」の誤(wù )りと見(jiàn )て「一網(👎)打尽」の(👬)意味に解する説もある(🐻)。しか(👭)し、当(dāng )時の魚獲法に、大(dà(🤓) )綱にたく(🧘)さんの小綱をつけ、その先に釣針(zhē(⛵)n )をつ(📋)けて、それを水に流す方法があり、それを綱(gāng )といつたと(🖍)いう(⏲)のが(💽)正しいよう(🙂)である。しかし(🈯)、いず(🐩)れにし(🤞)て(🤤)も(🍶)、本章(❣)(zhāng )の結(🍷)局の意味に(📏)変りはない。
「私は、(🍡)君子というものは(♋)仲間(💋)ぼ(👍)めはしない(😰)も(🖐)の(😨)だと聞(wén )いていますが、(🉐)やはり君子にも(🍐)それがあり(🏎)ま(🍣)し(🧐)ょうか。と申しますのは(🏁)、昭(zhāo )公は呉(👪)ごから妃きさきを迎えら(🛋)れ、その方(fāng )がご(🎦)自(🕜)分と(📶)同性なた(🏞)め(😩)に、ごまか(🤳)して呉孟(😗)子ご(💝)もう(🤠)しと呼(🚘)んでおられる(💂)のです(🏬)。もしそれでも昭公(🐕)(gō(🏆)ng )が礼を知った(🛁)方(🖐)だと(📽)いえ(🕳)ますなら、(✊)世の中(zhō(🛠)ng )に誰か礼を知らないも(⬇)のがあ(🥍)りま(😘)しょう。」
二(è(📨)r )八(一七五)
○ (🎢)司敗==官名、(🍺)司法(🐿)官。この人(💎)の(🎧)姓名は明(míng )らかで(🧓)ない(🔟)。
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