樊遅(😚)は喜んだ。それはその中に、「違わな(😗)い」という言(😄)葉が見つかったからであ(♿)る。し(♊)か(📎)し、数秒(🗳)の後には、彼(🕣)の頭(tóu )は却ってそのた(🐜)めに混乱しはじめた。と(🛣)いうのは、さ(🎆)っき孔子(zǐ )のい(🐼)った(🤵)「違(😏)わな(🏑)い」と、この言葉(🌁)(yè(💋) )の中の「違わな(🎹)い」(🖼)とは、まるで(🥎)意味(🗄)(wèi )がちがっていそうに思えたからである。後の場合(🕠)の(🌛)「違わない」は、第(dì(🤷) )一、(🎰)父母の存(⚫)命中のこと(🗂)であ(🛴)る。それに、前(🐚)(qián )後の関(wān )係(xì )から判(♈)断(🤑)しても、初一(🅱)念を貫けという意味に相(📞)違ない(💹)。父母を亡(🔀)くしたあとの「(💩)違(wéi )わない」ということが、それと同(⬛)じ意(💄)味だと(🌋)は(😻)、(🕹)ど(😫)う(🎬)しても思(sī(💡) )えな(🌿)い。言葉が(🍓)同(tó(📥)ng )じ(🐈)なだけ(🚼)に、彼(bǐ )はいよいよ判(💝)(pàn )断(🐺)(duàn )に苦(kǔ )しんだ。
――(🎗)陽貨篇――
孔(kǒng )子は答(dá )を(🕺)うながした。し(🍳)かし樊遅はもう(🗜)一度「はあ。」と答(🍬)えるよ(🦐)り仕(🤞)方がな(🖖)かった。
「はっ(🚽)き(🛣)り掴(💦)めない(🌤)にしても、(📤)何か思い当ることがあるだろう(💚)。」(🦐)
もう(🚖)一つは、子夏の問いに対する答え(🚰)だが(😎)、それは、
その(🌸)場(chǎng )はそれで済んだ。しか(🕦)し(🖤)仲弓に対(duì )する(🍋)蔭口はやはり絶えなかっ(🤳)た。い(⛔)うことがなく(🍛)なる(👮)と、(🍇)結局彼の身分がど(⭐)うの、父(📟)の素行がど(💑)うのという話になって(🖍)行(📶)(háng )った。む(⭕)ろん(🍅)、そ(🥅)ん(😏)な話は、今に始まったこ(🈹)と(🦉)では(👣)な(🚊)かった。実(🏅)(shí )をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特(👇)(tè )に称(🦗)揚し出(chū )し(🔟)たのも、その人物(wù(🌅) )が(🍐)実(🏋)際優れ(🗻)ていた(📕)から(📙)で(♏)はあ(🐘)った(😉)が、(🖕)何(hé )とかし(🚈)て門人たちに(💅)彼の真価(👥)(sì )を(🥑)知(👕)らせ、彼(🕺)の身(🏃)分(fèn )や父に関(📁)(wān )する噂を話題にさせないようにし(🤦)た(🍛)いた(🔹)めであった。ところが、結果(🚰)はか(📧)え(🤒)って(🗞)反対の方に向いて行った。孔子(zǐ )が(📥)彼(bǐ )を讃(zàn )め(👂)れば讃(zà(🚃)n )めるほど、彼(👪)の身分の賎し(😪)いこと(🚛)や、彼(bǐ )の父の悪(🚛)行が門人(📧)たちの蔭口の種(zhǒng )になるのだった。
「(⏳)多分私の方(👥)にお越(🤯)しであろう(🏍)と存じまし(❕)て、急いで帰(🥠)(guī )って来た(🚡)ところです。ほんの一(🐺)(yī )寸おくれまして、申しわけあり(👚)ませ(📻)ん(📯)。」
「何、弁(biàn )舌(shé )?――弁など、どう(🏨)でもいいではないか。」
「それ(🎙)が実に妙(📖)なきっかけ(👤)からでござい(⛹)まして…(😦)…」(📕)
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