9 子(zǐ )貢問う。師と商(shāng )とは孰(😳)れ(🕒)か賢(💃)(xián )(まさ)れる(🏃)と(🌺)。子曰く、師(shī )や過ぎたり、商(shāng )や及ばずと。曰く、然らば(🍠)則ち師(🛡)愈(まさ(💚))(🤠)れ(🐺)るかと。子(zǐ )曰(🤛)(yuē )く、過ぎ(🚴)たるは猶お及(🍈)ば(👳)ざるがごとし(🥪)と。(先進篇(piā(🖼)n ))
1 子曰く(🕢)、(🛎)法語(🎲)の言(yá(🙉)n )は能く(🔀)従うこと無か(🤘)らんや、之を改むる(🚪)を貴(guì )し(🖱)と爲(📔)す(💼)。巽(xù(🚧)n )与(そんよ)(➗)の言は能く説(よろこ)ぶこと無(wú )からんや(😼)、之を繹(📴)(yì(🎛) )(たずぬ)るを貴しと爲す。説びて繹ね(🤚)ず、従い(🖍)て改めずんば、吾(wú )之を如(rú(💬) )何ともすること(🚺)末(mò(📊) )(な)(👌)き(🔆)のみと(✈)。((➗)子(🔖)(zǐ )罕(hǎn )篇)
「違わ(🏅)ないよ(👼)うになさ(🌱)るが宜しかろう。」(🌴)
その場は(🍒)それで済(🆖)ん(🕥)だ。しか(⏱)し仲(🥒)弓に対する(🖥)蔭口はや(🤺)はり絶えなかった(🌗)。い(🔧)うことが(📵)な(🌖)くなると、結局(🏈)彼(🚣)(bǐ )の身(💥)分(fè(🍒)n )がどうの、父の素(🚠)行がどうのという話(♈)になって行った。むろん、そんな(🌿)話は、(🐃)今(✨)に始ま(🛌)ったことでは(✳)なかっ(🤝)た。実を(🌬)いうと、(🐋)孔子(👵)が仲弓を特に(🔒)称揚(🚱)し出し(👝)たのも、(🤮)その人(🍤)物(wù )が実際優(🥃)れて(🚍)いたからではあった(😀)が(🍠)、何とかして門人たちに(🤢)彼(🤨)の(🤰)真価(sì )を知ら(🈷)せ、彼(bǐ )の身(shē(🏉)n )分(🌑)や(🦊)父(🐄)に関(wān )す(🦅)る噂(zǔ(😹)n )を話(huà )題にさせな(🥌)いようにし(🎪)たいためであった。と(⛲)ころが、(💏)結果はかえって反対の(🌗)方(🥗)(fāng )に向いて行(🅰)(háng )っ(🍫)た。孔子が彼(🕹)を(🥀)讃めれば(😆)讃(🚽)めるほど、彼の身分の賎しい(🔫)ことや、彼の父の悪(è )行が門(🍛)人(🍴)たちの蔭口の種になるのだ(🙃)った。
楽(🤑)長(zhǎng )は邪心と云われたので、(🎇)駭おどろい(🤠)た。さっ(🥫)き孔(kǒng )子を怨(❌)む心がき(🏣)ざし(📄)たの(😧)を、もう見ぬかれた(🧣)のか知ら、と(🍎)疑った。
(違(wéi )わない、違わない、――何(💜)のことだろう。)
「こ(🌧)れまで通(🙄)り(💄)ではい(👅)けないのか。」
9 子貢問う。師と商(⬜)とは孰(shú )れか賢(まさ)れると。子曰く、師や(🕚)過ぎたり、商(shāng )や及ば(💥)ずと。曰く、(🛸)然(⛩)らば則ち(🏤)師(🔯)愈(🐆)(まさ)れる(🔷)か(🕓)と。子曰く(🎾)、(📵)過ぎた(⏫)る(🕕)は(🥚)猶お及ばざるがごとしと。(先進(🥦)(jìn )篇)
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