「司空様が(🌂)お呼びでござい(🦆)ます。」(🐱)
「しかし、(🚋)そ(👜)んな意(🥫)味(wèi )なら、今(jīn )更(gèng )先生(🏸)に云(📴)われなく(🥔)ても(🦐)、孟懿(🐬)子(🐣)もわかってい(🏵)られる(🍺)でしょう。もう永いこと礼を学ん(😀)でいられ(👋)るの(🔥)で(🌎)すか(👷)ら。」
か(🈷)といって(🌓)、孔子に対して、「そんな(🍼)遠(yuǎn )まわしを云わ(🧓)ないで、もっとあ(📴)か(🙇)らさまにいって下(🏤)(xià(❌) )さい。」とも云いかね(🏗)た。もし孔子(💘)に、諷刺の意(yì )志(zhì(🚄) )がないとすると、そんなことを(🔂)云い出すの(👾)は、礼を失す(🏊)ること(🍵)になる(💻)からである。
陽貨(huò )は、(🗳)座につくと、いかにも(🤹)熱意(yì(🥄) )のこもったよ(🌃)うな口調で説き出(✉)した。
門人たちは(😺)、(😳)三度顔を(🙃)見合せた(🏓)。しかし、彼(🛸)(bǐ )等(👯)の視(shì(🥗) )線は、今度(dù(🌇) )はすぐばらばらになって、めいめいに自分た(🚩)ちの足(zú )さき(🎟)を(🥖)見つめた。孔子はつづけた(🛰)。
子、(🌁)魯の大師(🏒)に楽がくを語(yǔ(🐬) )つげて曰く、楽(⏳)(lè )は(🍑)其れ知(🌍)るべき(🖤)な(🚧)り。始めて作(zuò )おこすとき(🙏)翕如きゅうじ(⬛)ょたり。之(🕗)を(🌀)従(⛰)はなてば純(chún )如た(🌾)り。※(♐)(「激」の「さんずい」(🍹)に代えて「白」(😮)、第(dì )3水(🆚)準(✋)1-88-68)如きょ(☕)うじ(🚕)ょ[(🚩)#(👔)ルビの「き(🏰)ょう(🃏)じょ」は底本では(🈯)「きよよじょ」](🛐)たり。繹如えきじ(🕛)ょ(🐻)た(🛺)り。以(yǐ )て成ると(🔸)。
樊遅は喜んだ。それはその中(zhō(🥤)ng )に、(📣)「(🍸)違わない」という言葉が見(🔈)つかったから(📜)である。しかし、数秒(📿)の(🌛)後(hòu )には、彼の(💑)頭は却(👰)(què(📱) )って(♊)そのために混乱し(🦈)は(😏)じ(🎄)めた。と(🔅)いうの(🍧)は、さ(📖)っ(😮)き孔子のいった(🐩)「違わない」(🎠)と、(⤵)この言葉(🍇)の(🐕)中の(🕋)「違わ(📛)ない」とは、(🐇)まるで意(yì )味がちが(🏧)っ(🏗)ていそう(🤕)に思えた(👩)からである。後の場(🙄)合(⏫)の「(⛪)違(wéi )わな(➡)い」は(🏏)、第一、父(fù )母(mǔ(🙁) )の存命中の(🕶)ことで(🈸)ある。それに(⛴)、前(qián )後(🔎)の関係から判断し(👕)ても、初一(yī )念を貫(guàn )けと(🙎)い(🍠)う意味(wèi )に相違ない。父(fù )母を亡(wá(🌧)ng )くしたあと(♊)の「(💳)違わ(💽)ない」ということが(🚠)、(🤘)それと同じ意味だ(🍝)とは、(🕶)どうして(😋)も(🌈)思えない。言(yá(👰)n )葉(🛫)が同じなだけに、彼はいよい(🐊)よ判断に苦しんだ。
かといって、孔子に対して、「そんな遠まわし(🤮)を云わないで、もっとあ(❌)か(🌒)らさまに(👭)いって下(xià )さい。」とも云い(🥢)かねた(👮)。もし孔(🍠)(kǒng )子に(😠)、諷刺(✅)の意志がないと(💖)す(🍷)ると(⏲)、そんなことを(🚈)云い出すのは、(🕍)礼を失す(🥙)ることに(🍂)なる(😘)からで(🔓)ある。
樊(🐲)遅(🍿)(chí(🍱) )は思(sī )わず御(🐗)者台(tá(🥅)i )から(🌕)ふ(🅱)りかえって、ち(📱)ら(🚚)りと孔(kǒng )子の顔を見た。孔(💳)子(zǐ(💜) )の顔には、別(🍪)(bié )に変(biàn )ったとこ(🧒)ろは見られなかったが、その声には、ま(🦁)すま(🍠)す力がこもって来(lái )た(⬅)。
「や(🦕)は(🐣)り仲弓には人君(jun1 )の風(🦊)がある(💲)。」
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