九(二(è(🥙)r )一(🚬)四)
「君(jun1 )子は気持(🗳)(chí )がいつ(💕)も平和で(🕐)のび(👠)のびと(👪)している。小人はいつも(🍞)び(🐹)く(☔)びくし(👀)て何(🐐)か(🍈)におびえている。」
本(běn )篇には古聖(shèng )賢の政治道(🤩)を(🤢)説(🐶)い(🔛)たものが(😽)多い(💸)。なお、孔(kǒng )子の言葉のほ(🤡)かに、曾子(🌞)(zǐ )の言葉(📗)が(🐥)多数(🚿)集(jí )録さ(😁)れており、しかも目立つ(👽)て(🎦)いる。
「(🧞)仁というものは(✊)、そう遠くに(📧)あるものではない(🧙)。切(🐏)実(🎯)に仁を求める(〰)人には、仁は刻(kè )下に実(📂)(shí )現されるのだ。」
とあるが(🏺)、もう私(💪)も安(🕍)心だ(🥃)。永い(🏪)間(jiān )、おそれつつしんで、この身(🗺)を(🕑)けがさないように(🛰)、どうや(🤮)ら護(🦂)(hù )りおお(🔷)せ(🤷)て来た(✳)が、(🗞)これで死ねば(💪)、もう(📙)そ(🛶)の(🎌)心労もな(⛺)くな(🔐)るだろう。あり(🌉)がた(⏮)いことだ。そうではないかね、みんな。」
○ この一(⛔)章(💷)は、一般(🏯)の個人に対する戒めと解(🉐)するよ(🚏)りも、為政家に対(duì )す(🍂)る戒(jiè )めと(🌘)解する方(🍗)が適(shì )当(🎤)だ(🔶)と(🌤)思つたので、思い(🕞)切つ(👶)て右(yòu )のように訳(yì(🎏) )した。国(🦐)民生(🗨)活の貧困(kù(🚴)n )と苛察(🎗)な政治と(🙄)は(🌱)、古来(🍩)秩(zhì )序破壊の最大の原因(yīn )な(🍼)ので(🏠)ある。
「(⏭)有(yǒu )能にして無(🐨)能(🕟)(néng )な人に教(⭕)(jiāo )えを乞い、多(♏)知にして少知の(👡)人にものを(⛺)たずね、有(☕)っても(🛄)無きが如く内に省み、充実し(🤟)ていても空虚なるが如(rú )く人にへり下(🧝)り(🍕)、無法をいいかけられて(🏩)も相(✏)手に(💶)なって(♋)曲直を争わない。そ(🈯)ういうこ(📙)との出来た人(rén )がかっ(🍛)て私(⛑)(sī )の友人に(🚑)あったのだが(🏟)。」
「(🎥)修行というものは、たとえば(🏯)山(shā(🛅)n )を築く(🥞)よ(🏘)う(🧘)なものだ。あと一簣(kuì )もっことい(🚳)う(🦄)ところ(👳)で挫折(shé )しても(🦗)、目(mù )的の山(🦍)(shān )に(⛽)はならない。そしてそ(🔳)の(🤠)罪は(🔸)自分(fèn )に(📑)ある。ま(🔣)た、たとえ(🤮)ば(🔺)地な(🏭)らしをするようなものだ。一簣(🔓)もっこでもそこにあけ(🛳)たら、(🕠)それだけ仕事がはかどったことになる。そしてそれ(👩)は自分が(🎮)進(jìn )んだのだ。」
ゆすらうめの木
○ (👚)陳=(🏳)=国名。
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