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エロ 動画 ランキング サイトあらすじ
一(😗)(yī )三（一九七）
○ (🤥)この一章は、一般(bā(🚳)n )の個人(🕣)に対する(🌅)戒めと解(jiě )するよりも、(🕎)為(🍩)政(zhèng )家(jiā(🕕) )に対(🈚)する戒めと(🐡)解する(🚡)方が適(🥒)当(dāng )だと思(🍩)つたので、思(sī )い切つ(🤾)て右(yòu )のように訳した(💺)。国(🧝)民(🎮)生(shēng )活(huó )の貧(pín )困(🏊)と苛察な(🤦)政(⛽)治とは、(🎮)古来秩(📉)序破壊の(🏤)最大の原因なので(📼)ある。
○ 巫馬期＝＝(⛰)孔子(zǐ )の門人。巫馬は姓(xìng )、期(🔻)は字(🚰)、(👴)名は(📘)施（し）。
こ(🏗)ころやぶれず
「鳥は死ぬまえに悲しげな声(🌲)(shē(💘)ng )で鳴き(🏎)、人は(🐎)死ぬま(🍅)えに善(shàn )言(🐛)(yán )を吐(tǔ(🧢) )く、と申します(🔔)。こ(👓)れ(🎋)か(🕔)ら私の(🧦)申上(♒)げますこと(🚢)は、私(⏪)の最後(✒)の言葉(🔼)でご(🦍)ざ(🕛)い(🎥)ま(🚷)す(👸)か(🐣)ら、(👓)よ(🚭)く(🧦)お(🛂)きき下(xià )さい(😍)。およそ為政家が自分の(👰)道(dào )として大切(qiē )にしなければならないことが三つあ(🙆)り(🎉)ます。そ(✡)の(💠)第(🍂)一は態度をつつしんで粗(📱)暴怠(dài )慢にならな(🗽)い(🗻)こと、その第(🎭)(dì(🚶) )二は(🚡)顔色を正しくし(🥥)て(🐚)信(xìn )実(shí(🐋) )の気持(🔪)が(🌋)あふれること(🏧)、その第三は(🎰)、言(🏫)葉(📤)を叮重にして野卑(🗜)不合(🔵)理(lǐ )にな(🚲)ら(🕡)ないこと(♑)、こ(🐎)れであります。祭典のお供(🎯)物台の並(bìng )べ方な(🗂)どのこまかな技術(🎴)上(🐫)のことは、それぞれ係(🥍)の役人がおります(🌆)し、一(🤲)(yī )々お気に(🗣)かけられなくともよいことでございます。」
本篇(piān )には古聖(😤)賢(🈶)の政治(zhì )道(🕚)(dào )を説いた(🐳)ものが多い。なお、孔子の(🗄)言(🍽)葉のほかに、曾(céng )子(zǐ(📯) )の言(🧦)葉(yè(😓) )が多数集録(lù(🎞) )さ(🏏)れてお(🔰)り、しかも(🔧)目(mù )立(🐚)つてい(🔠)る。
○ 柏＝＝「かや」である。「かし(😢)わ」(➿)ではない。
「そういう祷りなら、私はもう(💀)久(🌑)しい間(⏳)祷って(🛫)い(💼)るのだ。」
○ 本(💗)章は「(🎫)由らしむべし、知(zhī )らしむべからず」(🕺)という言葉(🌺)で広く流布(🥀)され、秘密専制(😨)政治の代(🌍)表的表(❗)現であるかの如(rú )く(💠)解釈(📨)されているが、(🚪)これは(👬)原(yuán )文の「可」「不(🕘)可(kě )」を(🎬)「(♈)可能」「不可(🤵)能(⚫)(néng )」の意味に(👸)とら(🎢)ない(🖍)で、「(🌞)命令」(🌳)「(🏵)禁止(💷)」の意味(wèi )にとつたための誤りだ(🌊)と私は思(sī )う(🚇)。第一、孔(kǒng )子ほど教えて(📺)倦まなかつた人(🏗)が、(🚡)民衆の知的(🌆)理解を自ら進んで禁止(zhǐ )しよう(🚉)とする道(dào )理(🛩)はない。むしろ(⏸)、知的理解を求めて容(róng )易(♊)に得ら(👺)れない(💄)現実を(🎠)知り、それを歎きつ(🛂)つ(Ⓜ)、(🎈)その体験に基いて(🤲)、(⚫)い(🍇)よいよ徳(🐿)治主義の信念(🌰)を固(🎼)めた言(🔎)葉として受取るべ(🎐)きである。
「仁というもの(⛄)は、そう遠くにあ(🤪)るものではない。切(❓)実に仁を(🚎)求める人には(🚸)、仁は刻下に実(🤬)現される(♎)のだ。」
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