「私(👏)はまだ色事を好(📰)む(📔)ほ(⬆)ど徳(🦀)を(📐)好む者(🔬)(zhě )を見たことがない(🙉)。」
一二(🏠)(è(🏉)r )(二一(🎈)七(qī(🥁) ))
先師(shī )は、誰(🧡)かと(🛹)いっしょに(🏮)歌をうた(🍂)わ(👉)れる(⛹)場合(🔱)、相手がすぐ(📉)れ(📙)た歌い手(🐹)だと、(🌥)必ずそ(➗)の相(xiàng )手にくりかえ(⛎)し歌わせてから、合唱さ(🤟)れた。
○(🎌) この(🦆)章(zhāng )の原(yuán )文は、よほ(🍊)ど言(💧)葉を補つて(💇)見ないと意(🚫)味(wèi )が通(tōng )じな(🎻)い(🔂)。特に前段と後(📲)段と(🏦)は一連の孔子(zǐ )の(😳)言葉(🐹)に(🧔)なつて居(jū(🥪) )り、その間に意味の連絡がついていない。また、後段においては周(zhōu )が殷(🙀)に(🌏)臣事したこ(🗺)とを理由に「至徳」と称讃して(🧘)あ(🎴)るが、(🕥)前段に出ている(🌵)武(wǔ )王(💩)は殷の紂王を討(tǎo )伐した人(🌰)で(🏯)あるから(🚛)、文王時代に対(🌖)する(🤥)称讃(📡)と見る(🗃)の外(wài )はな(🏠)い(🈸)。従(cóng )つて「文(✂)王」(🤴)と(📮)いう(🥣)言葉を(❇)補つて訳(yì )することと(🚩)し(🥇)、且(qiě )つ賢(💎)(xián )臣の問題で(🛐)前(🕯)後(🍃)(hòu )を結びつけ(🛢)て見た。しかしそれでも前後の連(lián )絡は不充分(📸)であ(💰)る。というのは、(🌎)文王の賢臣が武王(wá(🌘)ng )の時(💿)代になると、(👱)武(wǔ )王をたすけて殷を討(tǎo )たせた(🚾)ことになるから(🖇)である。と(🗂)にかく原(😖)文に何(🐅)(hé )等かの(⛸)錯誤(🌹)があ(🙍)るの(🚄)では(🚅)あ(🎻)るまいか。
「(🍒)せっか(🔜)く道(🆓)を求め(👚)てやって来たのだから、喜(🔘)んで迎えて(🚦)やって、退かないようにし(⬆)てやりたいものだ。お前た(🦒)ち(🐎)のように、そうむごいことをいうもので(🕗)はない。いったい、人(ré(🤫)n )が(🙊)自分の身を清く(🔙)しようと(🎶)思(sī(🛥) )って(🌥)一(🕗)歩(bù )前進(jìn )して来たら、その清(🍜)くしよう(💏)とする気持を汲(jí )んでやれば(🍨)いいので、過去(qù )のことをいつまでも気にする必(bì )要(yào )は(🔢)ないのだ(😖)。」(👩)
二〇(♈)((✒)二(🖥)二(🕗)五(💂))
先(xiān )師のご病気が(🥀)重く(🧙)な(🍀)った時、子(zǐ )路(Ⓜ)は(🏁)、いざという場合(💞)のことを考(kǎ(😕)o )慮して、門(🚵)(mén )人(rén )たち(📍)が臣(ché(🕥)n )下の礼(lǐ )を(🕯)とって(👑)葬儀(🖥)(yí )をとり行う(🤵)よ(🕡)う(🗡)に手はずをきめていた。その(🔠)後、病気がいく(🌚)らか軽くなった時、先師は(🏖)そのこと(🧘)を知られて、子路(🎼)にいわれ(🍱)た(📽)。―(🐐)―(👟)
「(🍔)私はまだ色事を好(😊)むほど(🛳)徳を好(♿)む(😘)者を見たこと(❄)がない。」
二七(一七四(sì ))
一(🎻)一(yī )(二一六(liù ))
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