ロマンス ポルノ 広島8

A「(👎)あのう、須磨から奥様(👵)に(📿)お電話でござい(🌚)ます(📆)」

A「なあに、(🌛)じきそこだ、歩いたっ(🧣)て訳あない(🕒)さ(👄)」(📗)

A私(🏫)はこ(💴)っそ(⛄)り(📅)頭の中で、こん(🚐)な悪罵(🛹)あくばを浴びせて見まし(🧔)た。彼女(🈺)は少(⤴)し反り身になっ(🆗)て、顔を仰向けにしてい(🦓)るので、(👰)ちょうど私(⛹)の座席(🌉)からは、彼女(🤳)が最も西洋人臭さを誇っていると(🔞)ころ(🥜)の獅子(🐐)しし(🌇)ッ鼻ぱな(🔀)の孔(🔢)あ(🎽)なが、黒々と覗のぞけ(🍍)ました。そし(🤑)て、その洞穴の左右には分厚(👳)い小鼻の肉(🎸)がありました。思え(🐵)ば私は、この鼻の孔と(〰)は(👞)朝(🚹)夕深い(🍭)馴染な(🗺)じみなのです。毎(🤕)晩々々(🎶)、私がこの女を抱いてやると(🔩)き、(📚)常に(🌜)こう云う(🥠)角度からこの洞穴を覗(🔵)き込み、(🔃)つ(🔎)いこの間も(💂)したようにそ(🐞)の(🐛)洟はなを(🥉)かんでやり(🌶)、小鼻(🚷)の周りを愛撫あいぶして(🦕)や(🍠)り、又或る時(🦓)は(💄)自分の鼻とこの鼻とを、楔くさびの(😎)よ(🍻)うに喰(🙂)い違わせたりする(⚡)の(🍆)ですから、(🎍)つまりこの鼻(👀)は、―――この、(🥖)女の顔のまん中(😙)に附着(🙌)している小さな肉の塊は、まるで私の体の一部(😕)も同じこと(🤖)で(😳)、(🚈)決して他人の物(😃)のようには思えません。が、そう云う感じを以も(🛡)って見る(🍙)と(🈹)、一層それが(🕊)憎らしく汚(💤)らしくなって来る(🌎)のでし(🙉)た(🐓)。よ(😯)く、腹が(🌴)減った時なぞに(🔖)まずい物を夢中でムシャムシャ喰(🔝)うこ(💬)とがある、だんだん腹が膨(⏰)れて(📯)来るに(🕐)随したがって、急(♒)に今まで詰(🤭)め込んだ(🖥)物のまずさ加(⛎)減(🦓)に気がつくや否い(🗨)なや、(🧐)一度(🕞)に(👐)胸が(🚟)ムカ(💁)ムカし出して吐き(🤟)そう(🖨)に(🔛)なる(🚎)、――(➕)―(🌌)まあ云って見れば、(🚛)それに似通った心地でしょうが(⏱)、今夜も相変らずこの鼻を相手に(🐳)、顔を突き合わせ(📰)て(🏯)寝ることを(🤼)想像すると、「(👅)もう(👬)この御馳走(🔒)ちそうは沢山(⏩)だ」(🔲)と(🧔)云(🍣)い(👳)たいような、何だ(🃏)かモタレ(🍃)て来(🍣)て(😿)ゲンナリ(🉑)したようにな(💈)る(💌)ので(⛄)した(🕥)。

A同年。九月小。十五日、(🐰)甲子、晴、(💳)金吾将軍(🈂)の(👔)若君、定暁僧都(💖)の(🤤)室に於て落餝し(✡)給ふ、法名(🐧)公暁。廿二日、辛(💡)未、霽、禅師公登壇受(🎳)戒の為に、定暁僧都を相(☝)伴ひて上洛せしめ給ふ、将(➰)軍家より(🌽)、扈従(🍗)の侍五(🌡)人を差遣(✊)はさる、是御(🌉)猶(🔭)子たる(🎿)に依り(✂)てな(📭)り。

A　(✨)この間何かの雑誌か新聞で(🤬)英吉(♑)利イギ(⚾)リス(💞)の(😟)お婆さんたちが(🔕)愚痴をこぼしている記事(🍩)を読ん(👔)だら、(🐧)自分たち(🔍)が若い時分には年寄りを大切に(🚂)して労いたわっ(🥔)てやったのに、今の娘たちは(🌻)一向(💭)われ／(💿)＼を構ってくれな(🚄)い、老人(💻)と云うと薄汚い(🥧)ものの(🚏)ように思って傍(💁)へも寄(🔖)りつかない、昔と今とは若(🔃)い(🍔)者(📙)の気風が大変違ったと歎いているので(🔙)、(🚹)何処の(🙈)国でも老人は同じようなことを云うもの(📁)だと感心したが(🉐)、人間(🏅)は(🥗)年(🚳)を取るに従(💤)い、何事に依らず今よ(😅)り(🍄)は(🚴)昔の(🗿)方がよかった(⛓)と(🗣)思い込(🐠)む(🔸)もの(🏠)であるら(🔜)しい。で(🔪)、(💯)百年前の老人は二(🤷)百年(🏷)前の時(🛀)代を慕い、二(😲)百年前の(📬)老人は(😷)三百年前の時代を(🥨)慕い、い(🧚)つの(🏚)時代に(🐞)も(👶)現状に(🤰)満(🎋)足することはない訳だが、(🏧)別し(👦)て最近は文(🧠)化(💶)の歩みが急激(🥕)で(🔉)ある上に、我が国はまた特殊な事情があるの(🚭)で、(🏸)維新(😾)以(🏝)来の(📰)変遷は(㊗)それ以(⏰)前の三百年(🎰)五百年にも(🍒)当るであ(🎛)ろ(🦏)う。な(🍖)どと(🌼)い(🍽)う私が(🚕)、やは(😑)り老人の口真似を(🕶)する年配(🐤)に(💊)なったのがお(🚩)かしいが(🙏)、しかし現代の(🌅)文化設備が(👊)専ら若い者に媚び(🏯)てだん／＼(🌜)老人に不親(🚃)切な時代を(🎇)作りつゝあることは確(🔬)かな(🦋)よ(🗣)うに思われる。早い話が、街頭の十字路を号(🍩)令で横(🧕)切るようになっては、(🥢)もう老(🚯)人は安心し(🚼)て町へ出ることが(🕔)出(🥜)来ない。自動(🈂)車で乗り廻せる身分の者はいゝけれ(🤯)ども、(🐱)私などで(💿)も(🦉)、たま(🏙)に大阪へ(👁)出ると、此方側から(🍁)向(🛁)う側(🧘)へ渡(⛹)るの(📁)に渾身の神経を(😱)緊(🧓)張させる。ゴーストップの(🚢)信号にしてか(🕗)らが、(🍪)辻の真ん(🏜)中に(🗾)あるのは見よいが、思い(📔)がけない横っちょの空に青や赤の電燈が明(🙏)滅す(💽)るのは、(🌘)中々(👴)に見つけ(⬛)出(🎭)しに(🎎)く(〰)い(⛹)し、廣い辻(👁)だと、側面(👲)の信号を(🥙)正面の信号(🍣)と(🈯)見違えた(👒)りする。京都に交通巡(🖍)査(🤹)が立(👇)つようになって(❄)はも(⚽)うおしま(😲)いだと(🔭)つく／(⛩)″＼そう思ったことがあった(🏖)が、(🏭)今(🚸)日純日(♒)本風の町の(🛄)情(🅱)趣は、西宮、堺、(🗼)和歌山、福山、あの程度の都市へ行かな(🚁)ければ味わわ(🌸)れない(👿)。食べる物でも、大(👋)都会で(🕉)は老人の口に合う(🌸)ようなものを捜し出すの(❤)に骨が折れ(🌮)る。先だっても新聞(🕜)記者が来て何か変っ(🥄)た旨い料理(🈯)の(🌫)話をしろと(💲)云うから、吉野の山間(📓)僻地の人が食べる柿の葉鮨(🙄)と云うものの製法を語(🦇)った。ついでにこゝ(✔)で披露し(😧)て(➰)おくが、米(💿)一升に付酒(🐣)一(🙏)合の(😔)割り(🧀)で飯を焚く。酒は釜が噴いて来た(🕰)時に入れる(🍔)。さて(📝)飯が(🐠)ム(🔍)レたら(😓)完全に冷え(🍐)るまで冷ま(🍯)した後に(🗄)手に塩(🥡)をつ(🌵)けて固く握る。この際手に(⛲)少(🍇)しでも水気があってはいけない。塩ばかり(🦉)で握るの(🔅)が(👒)秘訣(📃)だ。そ(🕡)れから別に鮭のアラマキを薄く切り、(⏳)それを飯の上に載(📪)せて、そ(🦑)の上から柿(💘)の葉の(♓)表を(🅾)内(📤)側にして包む(⛪)。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふき(🔅)んで十分に水(🌖)気を拭(🥀)き取っておく。それが出来た(🌱)ら、鮨桶で(📄)も飯櫃で(⭐)もいゝ、中をカラカラに乾か(🍬)しておいて、小口か(🏃)ら隙間のないように鮨(🈶)を詰め、(🏋)押蓋おしぶ(🍍)たを(💌)置いて漬物石ぐらい(🏂)な重石おもしを載せ(🛷)る。今(🤫)夜漬けたら翌朝(🏨)あたりから(🍣)たべることが出(🔆)来(🕤)、その日(🙅)一日が最(🙋)も美味で、二三(🆔)日は食べられる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を(🌸)振りかけ(📡)るのである。吉野(⬇)へ(🤸)遊びに(⛹)行っ(⏲)た友人があまり旨い(🐤)ので作り方を(🔫)教(😬)わって来て伝授してくれ(💖)たのだ(⛵)が、柿の木と(🍷)アラ(🙈)マキさえあれば何処で(🔑)も拵え(🍊)ら(🥐)れ(🈶)る。水気を絶対になくするこ(🦉)とと(🚾)飯を完全に冷ま(🌂)すことさえ忘れなければいゝので、試(🐪)しに家(🏮)で作ってみ(😒)ると、(🥏)な(🆘)るほど(👯)うまい。鮭の(🎞)脂と(🎗)塩気とがいゝ塩(🐎)梅に飯(⌛)に滲み込んで、鮭は(🕦)却って生身なまみのように柔か(⛸)くなっている工合が(❇)何とも云えない。東京の(💦)握り鮨とは格別な味で(🎦)、私(💡)などにはこの方(💿)が口(🦄)に合うので、今(🕐)年の(⛵)夏はこればか(⛔)り食(🚛)べて暮ら(🤤)し(⏮)た。それにつけてもこ(🎵)んな塩鮭の食べかたもあったのかと(🍜)、物(🍶)資に乏(🏌)しい山家(😣)の人の発明に感心(🎍)したが(👈)、そう云(🛏)ういろ(📓)／＼の郷土の料(👷)理(🏬)を聞(🧑)いて(🍒)みると(🎧)、現代では(💩)都会(📘)の人より田舎の人の味覚の(🌅)方がよ(➗)っぽど確か(🐙)で、或(👢)る意味でわ(🛏)れ(🤢)／(⛄)＼の想像も及ばぬ贅沢をし(✍)ている(🧥)。そこで老人(🚲)は追(😘)い／＼(🚔)都(👺)会に(🗜)見切りをつ(📥)けて田舎へ隠棲する(🦈)の(🌥)もあるが、(🏵)田舎の町も鈴蘭(📗)燈な(⛄)どが取(🌞)り附けられて、年々京都のよ(😇)う(🔌)に(🙋)な(❓)るので、そう安心して(🌭)いる訳に(📹)は(📿)行かな(📠)い(👡)。今に文明が(🅿)一(🚔)段(🕙)と進んだら、交通機関は空中や地(💃)下へ移って(😈)町の路面は一(🔲)と(🔤)昔(🎊)前の静(🖱)か(⚫)さに復かえると(🏒)云(🔜)う説(🔣)もあるが、いずれ(➿)その時分に(🎾)はま(⛽)た新(🥂)しい(🏺)老人(👔)いじめの設備が生れる(😹)ことは分(🌍)り(🦄)きっている。結局年寄りは(🚡)引っ込んでいろと云うことになるので、自(💯)分(💡)の家(👨)にちゞこまって手料(🥖)理を肴に晩(🎿)酌を(🤹)傾(🍯)けながら、ラジオでも聞(🐮)い(🖨)ている(📴)よ(🌭)り外(🕧)に所在がな(🍒)くなる。老人ばかり(🧓)がこんな叱言こごとを云うのかと(🔑)思うと、満更そうでもな(⏯)いとみえて、頃来大阪朝(🕞)日の天声人語子(✋)は、府の役人が箕面みのお公園(🎷)に(📗)ドライヴウェーを作ろ(🖤)うとし(⛄)て濫み(💐)だりに森林を伐り開き(🕓)、山(🍕)を浅く(⤵)してし(🤓)まうのを(🔜)嗤わらっ(👚)て(🙌)いるが、あれを読ん(💃)で私は聊(🤦)いささか意を強うし(🗽)た(🐴)。奥深い山中の木の下闇を(🔍)さ(👮)え(🎴)奪ってし(👙)まうのは(🥩)、あまりと云えば(〽)心なき業である。こ(➿)の調(⛎)子だと、奈(💡)良でも、(💚)京都大阪の郊外でも、名所と(🔽)云う名所は(📝)大衆的(⛏)にな(🔳)る代り(🎐)に、だん／＼そう云う風にし(💎)て丸(🐓)坊(🔤)主(🌬)にされるの(🧖)であ(🤶)ろう。が(🆖)、要するにこれも愚(👀)痴の一種で、私にしても今(⌚)の(🎀)時勢(🚍)の有難いことは万々承知している(🗳)し(🕌)、今更何と云ったところで、既(🚑)に(🍑)日本が西洋文化の線(📤)に沿(🍈)うて歩(🗞)み出した(🆑)以上、老(🚯)人などは置(✈)き去りにして(🐻)勇往邁進する(🚓)よ(⏺)り外に(➕)仕(🍙)方(⛪)がないが、で(🛳)もわれ／＼の皮(🙏)膚の色(👇)が変らない限り、われ／＼にだけ課(🔏)せ(🖼)られ(🦏)た損は永久に背(📡)負って行くもの(🚩)と(❣)覚(💼)悟(🥪)しなければ(📀)な(⏮)らぬ。尤も私がこう云うこと(🧡)を書いた(🐠)趣意は(🦈)、何等か(🚂)の方面、たとえば文学藝術等にその損を補う道(🖊)が(🏸)残され(🈂)ていは(🥈)しまいかと思うからであ(🤓)る。私は、われ／＼が(🌾)既に失い(🚱)つゝある陰翳の世界を、せめて文学(⛏)の領域へ(💏)でも(🎠)呼び返し(🤨)てみたい。文学という殿堂(🏨)の檐(💅)のきを(💌)深(♌)くし、壁を暗く(🐛)し、見え過ぎ(🚹)るものを闇に押し込め、無(👙)用の室内(📖)装(💯)飾を剥ぎ取って(🚂)みたい。そ(🗡)れ(🕙)も軒(🥛)並みと(👮)は云わ(🆚)な(💇)い、一(🔏)軒ぐらいそう云う家があって(🆒)もよかろう。まあどう云う工合(🔜)になるか、試しに電燈を(🎇)消し(💽)てみ(💜)ることだ。

A「しかし(🎮)、思ひ立(🔠)つたら宋(🈶)へでも渡(📏)らうとする将軍家(🦂)です。」(🎁)