○(👽) 関雎(⬆)==詩経の中にあ(➡)る篇の(🍎)名。
○(😘) 昭公(👇)==魯(lǔ )の国君、名は稠(ちよう)、襄(🕢)公(⛎)(gōng )(じようこう(🚂))の子(zǐ(🈳) )。
「文王がなく(📖)なられた後、文(🍒)という言葉の内容をなす古(🦃)聖(💾)の道は(⚾)、天(📲)意によってこの私(sī )に継承されているではないか。も(😥)し(🐼)その文をほろぼそうとするの(🧞)が天(tiān )意(yì(📃) )であ(🍐)るならば、何で、(🏺)後(😄)(hòu )の(🎚)世に生れ(📋)たこの(🎬)私に、文に(🤟)親しむ(📩)機会が(🗺)与えられ(⚾)よ(🔙)う。文をほろぼすまいというのが天(🍩)意であるかぎり、匡の人た(🔠)ちが、いったい私に対して何が(🥎)出(chū )来(lái )るというのだ。」
「知者(zhě )に(🈵)は迷(🍎)(mí(🏥) )いがない。仁(rén )者に(🗿)は(🏴)憂(yōu )い(🈷)がない。勇(yǒng )者(🛥)に(🎓)はおそれ(😼)がない(🆓)。」
この問(🌷)答(dá )の話をきかれて(📭)、(💼)先師はいわれた。――
「先(xiān )生の徳(😜)は(🏰)高山のような(🏩)ものだ。仰げば仰ぐほど高(🔮)い。先生の信念(🎂)は金(👫)石のよ(🔧)うなもの(🚌)だ。鑚(zuā(🌂)n )きれば鑚きるほど堅(jiān )い(🍐)。捕(⌚)捉しがたい(🧀)のは先(🔓)生の高遠な道(💒)(dào )だ。前にあ(⛔)る(🏺)かと思うと、(💏)た(㊙)ちまち後ろに(🏁)あ(🌁)る。先生(🏦)は順(🦔)序(✔)を立てて、(🙆)一(🏘)歩一歩と(🎛)われわれ(🚨)を導き、われ(🆗)わ(⏯)れの(🌉)知識(shí )をひろめるには各種(⬇)の(🦓)典(🥈)籍、文(🆎)物(🚻)(wù )制度を(🍶)以(🦊)てせら(📙)れ、われわ(🔺)れの(🚜)行動を規(🌫)(guī(🕳) )制す(❤)るには(🌸)礼を以(🔶)てせられる。私(sī )はその(🗾)ご指(🎃)導の精妙さに魅せ(🌆)ら(🧟)れて、(🤩)やめようとし(🔰)てもや(🛁)めることが出(chū )来ず(🎢)、(🧣)今日まで(🗄)私の才能の(🕣)かぎりをつくして努(🈴)(nǔ )力(lì )して来た。そして今(jī(🏽)n )では、(🐐)どう(🤤)な(♈)り先生の道の本体をはっきり眼(🍏)の前(qián )に見ることが出来(🤕)るような気がす(😐)る。しかし、い(🤣)ざ(🍷)それに追いついて捉えよう(🎛)と(🕒)すると、(🕑)やはり(👛)どうに(✒)もな(📛)らない。」
三(sā(🌅)n )三(一(yī )八○)
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