板木(mù )を打(dǎ )っていたのは(🏝)、(🥃)はた(🤙)して大河無門だった。シャツにズボンだけしか(💺)身(shēn )につけていず、足(zú )袋たびもはい(👒)ていな(🏾)かった。しか(📲)し、べつに(🔉)寒(hán )そうなふうでも(⬜)なく、両足をふん(🕋)ばり、(👛)頭か(🏁)ら(🥉)一(yī(😋) )尺(🍩)ほど(🔰)の高さの板木(mù )を(🗯)、近眼(🐑)鏡の奥(ào )おくから(🕯)見つ(🏵)めて、い(🎊)か(👴)にも念入(🎅)りに、ゆっく(✏)りと(🔴)槌(⛰)(chuí )つちをふるっ(🎢)ていた。
「板木を打つのは、も(😘)う(⏲)これで(⭐)おしまい(💑)にしましょう。これで(➿)起きなけれ(🚁)ぼ、ほ(🎆)っ(👛)とく(💣)ほうがいい(🐺)んです。」
朝(cháo )倉先生は、かつて次郎に、「現在の日本(běn )の指(🦃)導層の(🔓)大多(🎀)数(⏳)は、(🛠)正(🖋)(zhèng )面(🐰)からは全(👥)く(🐕)反(fǎn )対のできないようなこと(📦)を理由にして、自分(🔜)た(🤭)ちの立場を(👿)正(zhè(🥕)ng )当(🎦)(dāng )化し(➿)たがるき(〽)らいがあるが、そうした(💪)ずるさ(🚟)は、ひとり指(🉐)導(🛅)(dǎo )層(⭐)だけに限(❤)(xiàn )られ(🚊)たこと(🤙)ではない(😫)ようだ。たいて(🔸)い(🛅)の(🔬)日本(⛎)人(🆔)は、(💲)何(🔱)かという(🏀)と(🍒)、表(👙)面堂々(🏿)とした(🎪)理由(yóu )で自分(🌯)(fèn )の行動を弁護したり、飾(🌇)かざったり(🚢)する。しかも、(🐑)そ(🎲)れで(㊙)他人をご(😷)ま(⤴)かすだけでなく、(🌔)自分自身の良心をごまかし(🌏)て(🀄)いる(🔘)。それをずるいなどと(🖌)はちっとも考(🈯)え(⛅)ない。これはおそろしいことだ。友(🏜)(yǒu )愛塾の一つの大きな使命(😈)(mì(🍲)ng )は、共(🐝)同生活(🌒)の実践じ(🔳)っせんを通(🗳)(tō(😌)ng )じて、青年(⤵)たちをそうしたずるさから救い、真理に(💆)対(🥔)してもっと誠(✝)実(shí )な人(📆)間(jiān )にし(📸)て(😖)やることだ。」(🗽)というよ(🤬)うな(🐐)意味のこ(🍃)とを、い(🛐)ったこと(🎍)があっ(🥡)たが、次郎(láng )は、便所(❄)の中から、飯島のうし(🚺)ろ姿(🤘)を見(🥑)(jià(🏺)n )おくりながら、その言葉を思いおこし(💆)、今(jīn )さ(😭)らのように、大きな困難にぶっつか(🐁)っ(🚱)たような(😉)気(qì )がしたのだった。
かれは、むろん、(🔁)そのことに気(qì )がついていた。しかし、べつに気をくさ(😉)らして(👃)はい(🥤)なかっ(❕)た。毎(💵)(měi )回開(🍬)塾の当初(🐶)はそうだ(🕡)ったし、時(📞)刻どおりに板木が鳴ることさ(🌑)え珍めずらしかっ(👃)たので、今(jīn )朝の板(bǎn )木(mù )当(✨)番(📦)(fān )の正(📐)確さだけで(🔎)も上できだぐらいに思(📫)って(🥙)いたのである(💡)。
「第五(wǔ )室で(🧙)す(😒)。僕ぼくたちで、最初にここを受(➗)け(📩)持つこ(🐁)と(⚪)にしたんです。」
「心苦し(🐳)け(🚻)れば、君自(🤖)身(shē(🕷)n )で(🔝)何と(👇)か始(shǐ(👺) )末(👶)したらいい(😓)だろう。原(yuán )因(yī(🎸)n )は(📔)もともと(🔡)君にある(🏝)ん(🉐)だから。……私は、板木の音そのものを問題にしただけなんだ。」
「その実(🌃)(shí )際(jì )を、おたがいに鍛き(🐗)たえあう(📈)の(🐈)が(♑)、こ(🎪)この生活(🙍)だろう?」
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