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まづ、そして、根(🌵)本的(🛫)なことが決められた。それか(🍳)らそれをど(📢)う(🆖)いふ(🏼)風にしてやるか、と(🧤)いふこと(🛍)が問(🤙)題に(👣)な(🎟)つた。それは、二(èr )、三日に、(🌆)地主(👯)の差配が例年(🔚)の通(🎚)り※(「廴(😜)(jiàn )＋囘」、第4水(shuǐ )準2-12-11)つてくる(🕣)ことに(➡)なつてゐるの(➿)で、そ(🖥)れに、事情を説明し、す(🥅)ぐ地(dì )主(zhǔ )に交渉を始める(🥔)ことになつた。この時(shí(Ⓜ) )、そ(🤫)の色々な交渉の間(jiān )小作の米を(✊)どうす(🎂)るのか(🔻)、と云ひ出(📃)す(🅰)の(🧙)があつた。それが又相(xiàng )當大き(🙇)なことな(💘)ので、中(🅰)々意見(🚸)が(🚡)一致しなかつた(🦌)。又百(bǎ(✒)i )姓には、それを最(zuì )後迄の見通しをつけた上(🧖)で、確(🦇)實(🤕)な―(🤱)―手(shǒu )落ちのない成算でやつて行(🈸)けることが出來(lái )なかつた(💳)。この(🧠)所(suǒ(🔵) )、(🔁)先生(shēng )の意見を(🔠)き(🏭)いた。校長先生(shēng )は、ま(🎯)づ(🤹)、町に(👘)ゐる(🕛)商賣(🥥)人(rén )に(🤒)自(🈴)分(👗)達所(suǒ )有の畑(😑)物を全部賣つ(👞)てしまひ、(⏩)その背水の陣(💮)で、地(🏗)(dì )主(zhǔ )に當る(⛲)こと(🤸)にしたらいゝ、とい(🏟)ふこと(🚋)を云つた(😠)。それに(📥)は二つ(📿)の條(tiáo )件(jiàn )をつけた。第一は(🎏)最(zuì )初の(🏯)地主(🥡)への交渉(🔗)(dié )が不調に終(🥫)つ(🦁)たら、第(🚆)(dì )二は地主が(😧)その結果、作物(wù )を(🏯)無理に押(👵)(yā )へるといふやうな(🍰)樣(😂)子(🍅)が分つたら(🌇)、(🤖)といふの(🌹)がそれだつた。一軒々(🌊)々持(🌞)つて(🌬)ゐたのではすぐ押へられるし、(🌑)又そのた(🐃)めに、結(jié(⛅) )束が破れ(✂)るおそれもあつた(💶)。先(xiān )生は(🗞)かうい(🔻)ふ點を防ぐために(✈)も(🌛)この方法は重大(dà )であると云(yú(🤓)n )つた。かうい(🔳)ふ事は百姓にはかなり思ひき(🔛)つ(🏜)た(🚍)ことだ(🚀)つ(🖕)たけ(🎚)れども(🎽)、そ(🥎)れが當(dāng )り前のことのやう(👇)に(🥚)思はれる程(chéng )皆(jiē )せツぱ(🤖)つまつてゐた。
「(⏩)ホラ(🦉)、(🗳)校長さ(👩)んが(🚢)お(📨)い(🤷)でにな(⛸)つてるど。」
寒(há(💭)n )さが(🤜)ギリ(🎭)／＼(🥜)と、む(🔭)し(🎯)ろの上から、その下の(➗)外套(tào )を通(tōng )して、(🐃)着物(wù )を通して、シヤツを通して、皮膚はだへ(👏)、ぢかにつき(🌏)刺さつて(🏌)きた。外套(tào )に(🕉)ついてゐる細かい粉(🖨)(fěn )のや(💮)うな雪が、(🍞)キ(🔊)ラ(🎦)／＼と、小(xiǎo )さい(✴)なり(🥍)に(🚏)一つ一つ結(🏙)晶(🖕)して、ついてゐた。手先や(🌦)足先が痛むや(⏺)うに冷えてきた。鼻穴(⬜)がキン／＼(📜)し(🍩)て、口(kǒu )でも耳(💘)でも鼻(🔐)でも、こはばつてちつとで(⬜)も動(dòng )か(🤘)せ(🏔)ば、それつきり、割(gē )れたり、ピリ／＼い(😿)ひさ(🐽)うでたま(🏑)らなかつた。皆の馬(🤳)橇(qiāo )は(🍛)雜木林の並木が續(xù )いてゐる處(⛺)に出た。そ(🧓)れは石狩(👚)(shòu )川(👦)の川端(duān )ぶちに沿つてゐ(👯)る林だつた。それで(🛵)始(🖊)めて、(🦓)道を迷はずに來(📷)(lái )たこと(🛸)が分つた(🛶)。時(👻)々、町からの歸り(🛫)に、吹(🔖)雪に會つて、道(🚄)を迷(🧜)つた(🕹)ものが、半(🤳)(bà(🌩)n )分死にかゝつて、次の朝(chá(☝)o )とん(🕛)でも(🙇)な(✅)い逆の方向に行つ(🐅)て(🗻)ゐるこ(👍)とを(🛷)發(🐺)見することがあつた。一樣に平(💙)なので、方向の見當(dāng )が、(💾)つかない(⬅)のだつた。
源(yuán )吉(🏒)は然し母(🥩)親の云(yún )ふこ(⛪)と(🧛)には、別(bié )に何ん(👯)と(🛳)も、(🕑)たてをつく(🈺)や(⛹)うな事は云(yún )ひもせず、(🚕)しも(🏥)しなかつた。ムツシリし(🛑)てゐた(🎎)。ことに(💹)、源吉は、こ(🎴)の事(🔰)があつてから、ずウと、何(🏡)時ものムツ(🛬)シリがひどく(🍁)なつてゐた。母(mǔ )親(qīn )には(♉)それが分つた(👿)。源吉は、ひ(🎽)どくムツシリ(😺)し出(chū(🚜) )す、その次には何かキツトいゝ(🙅)こと(🥉)がな(📏)かつ(🤤)た。大(🌎)き(🕓)なこと(🚈)をや(🔴)らか(🖼)す前(qián )、源(🔩)吉は鐵の固まりのやうにだ(🚚)まりこくつてゐた(🤽)。母親(🤴)はそ(🕕)ん(🐃)なこ(🏕)とが無ければ、とそ(💠)ればかり思つてゐた(🦒)。だから、何時(shí )もの愚(yú(🖐) )痴(🛴)が(🎰)母(mǔ )親の口(kǒ(🍟)u )か(🥫)ら出た。
が、何時の間(🌾)にか、そ(🗣)の生命の(🍁)もとでのやうな(♎)土地が(㊙)、「地主」といふもの(🕖)に渡(dù )つ(🏻)て(🏚)ゐた。父親(🏑)は、ことに、死(🥉)(sǐ )ぬ前、そのことばかりを口(kǒu )にして、グヂ(🗻)つてゐた。源吉は、それ(⬅)をきく度に(🏕)、子供(🐲)ながら、父(fù )親の氣(qì )持が分(fè(🚺)n )る(🤜)と(😉)思つた。源吉(😇)が(🗻)地主の足にかじりつ(🥙)いたのは、さ(📎)う無(🈸)意味な理(lǐ )由か(🍍)ら(🐈)ではな(🥑)かつた。「(🤩)畑は百姓のもの(💘)でな(🍢)ければなら(🐹)な(🌕)い。」さう文字通りはつきり(😍)ではなく(💒)ても、このこと(😙)は、源(😓)吉は(🕎)十一(yī )、二(èr )の時から、父親の長い經驗(🚝)と(🥇)一(🧀)緒に(💍)考へてきて(😃)ゐ(🎐)た。
(💫)源吉(🚃)は、芋(🔹)を(⤴)喰(😜)ひあきると(🍀)、火箸をもつた(🍷)まゝ、爐の中を見(🎠)てゐた。火箸で、火の(📶)オキを色々に、ならべ(😵)てみ(🖱)たり、崩し(🤔)てみたり(😳)、しばらくさ(💞)うしてゐた。
「(⏸)誰か(🐀)考へがありませんか(🐉)。」
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