次郎は、朝倉先(xiā(🌕)n )生(➕)(shēng )が(🔝)、開(📣)(kāi )塾最初の朝の(♌)訓(🛷)話くんわ(📟)で(🛹)、これほど激は(🐔)げしい言(yán )葉を(🛬)つ(🏊)かっ(🔜)て、真正面(miàn )から塾生(shēng )たちに(❣)非(fē(🤒)i )難(🛩)をあびせ(🏪)かけたの(🐴)を(😇)、こ(⬜)れまでにきいた覚え(🎸)がなかった。かれは、ま(📝)だあとに残さ(🎑)れている自(🍒)分への非(🎽)(fē(🔻)i )難(🍳)が、どんな言葉(yè )で表現(💡)されるかを、(🍅)身(shēn )が(🌬)ちぢまる思いで待っ(🎐)て(🔷)いた(👋)。
「やんやと頼(🐾)たのまれま(🤩)したが、(🕣)断(🤚)わることに(🕎)しま(🌏)した(🦇)。」
「(🙉)気(💮)が(👕)つい(🏴)ているな(⌛)ら(🈸)、すぐ(🍞)そ(🌗)う言ってくれたらよかりそう(🕰)なものだ」と(👻)、そん(🏢)な不平をもらす(📴)ものもあった。また中には、「先生は要するに指導者でなくて批(🎓)評(🕍)家だ」など(🔫)と、したり顔に言(🥏)うもの(😎)もあった。しかし日(rì(🍀) )がた(📪)つにつれて、し(🚏)だいにか(🍅)れ(👔)らの間(jiā(🥠)n )に取り(🍌)かわされ出(chū )したの(🚥)は、「ひま(⌚)なよう(🧣)で(💷)、いや(🌿)に忙(máng )いそ(🐳)がしい」(👙)とか、「しまり(🧙)がないよ(🙎)うで(😊)、変にきびしい」とか、そういった(🍛)ち(🍒)ぐ(🥚)はぐな気持(chí )ちをあらわす(🔱)言葉(❗)(yè )だ(😥)った。
それには(😊)、組(zǔ )織や、講(jiǎng )義(yì )科目や、諸(zhū )行事(🍲)の時間割な(📮)ど、必要な諸計画(🐯)が一(🐀)通(✍)りならべられて(👻)い(👘)たが、その(😓)どの(🈸)部分を見(💨)ても常(cháng )識からと(📋)びはな(🔰)れ(📍)たようなことは一(yī(🌇) )つ(🛴)もなかった。塾堂(táng )と(🤴)名(😕)の(🗼)つくところでは、そのころ(💪)ほ(📑)とんどつき(😇)もののようになっていた(⏱)「みそぎ」(🤧)とか、「沈黙ちんもくの労(🎬)働」と(🎪)か、(🏚)およそそういった(💆)、い(🎢)わ(📺)ゆる「(🌨)鍛(⚽)練たんれん(🎑)」(🐆)的(🍨)な行事(🧕)が全く見(jiàn )当たらないのは、(😪)むし(🧞)ろみんな(⛷)には、(🏏)ふしぎに思われたくらいであ(🗓)った。五時半起(🅾)(qǐ )床(chuáng )という(✋)のが、二(èr )月の武蔵野(yě )むさしのでは、(🦌)ち(⛎)ょ(🚩)っ(🐾)とつら(🎡)そうにも思(🔝)えたが、そ(💡)れも青年(nián )たちにとっては、(👡)決しておどろくほどの(🙎)ことでは(🕴)なか(🍘)った(⛎)。むし(😤)ろかれ(🎺)らをおどろかしたのは、生(shēng )活(huó )にうるおいを与(yǔ )あた(😹)えるよ(🐨)うな(😆)行事が、か(🐕)な(📒)り(🌹)の程(chéng )度(🕍)に、織おりこまれている(🗨)ことで(🤵)あった。と(🦑)にかく、(📠)見(jià(🖲)n )る(💜)人が見れば(🧥)、日(rì )常(cháng )生活(🐝)を深め高める目(🎞)的(de )で、すべてが計(jì )画(huà(🎺) )さ(🐬)れているというこ(🕋)と(📱)が明(míng )らかであっ(⛰)た。
「ええ(🏆)、と(📞)くべつ露骨ろ(🌭)こつなようです。」
次郎は、先生の言葉がますます激し(💾)くなっ(🖊)ていくのにおどろい(🏌)た。先(📋)生は、(👃)あるいは、(📏)昨日の入(🌴)塾式(🔚)(shì )における(🛴)平木中佐の影響え(🍭)いき(➗)ょ(🌿)うから、できるだ(📀)け(🏳)早く塾生(shēng )たちを救(jiù )い出そうとして(🚿)い(🗣)られる(👧)のかも(🐰)しれな(🦃)い。しかし、それにして(🧟)も(🦍)入塾(😶)し(🕉)たばかりの青年たち(🛌)に(🦂)話す言葉と(🖤)しては(🔅)、あ(🌧)まりにも激しす(💶)ぎ(💙)る。これでは(🆚)かえって逆効果を生む(🌾)のではあるまいか。
「いや、そうではあるま(🧘)い。世の常の心(➖)では、(🤖)ああはつ(🆒)けるものではない。わ(🧟)し(🏜)の耳には、そのま(😥)ま仏界ぶつかいの妙(💑)音みょうおんとも(😽)きこえたのじゃ(🎪)。鐘をつくな(📜)ら、あ(🐗)のよ(🛸)うにつきた(🔑)いも(⭕)の(🤣)じゃの(🍍)う。何も遠(🚓)(yuǎ(🔠)n )慮(lǜ )え(🗓)んりょ(👻)することは(🔟)ない。み(🥌)んなの心得(dé )にもなる(🥢)こ(🎩)とじゃ(🥔)。かく(📿)さず、そなたの気(qì )持(💔)ち(🥪)をきか(🎨)せ(🤙)てはくれまい(📞)か。」
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