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A　私は建築のことについ(⚓)ては全く門外(🐨)漢であるが(🤒)、西洋の(⬜)寺院のゴシック(📤)建(🐔)築(🛅)と云う(❄)ものは屋根が高く／＼(🙌)尖って、その先が天に冲せんと(📢)しているところ(👢)に(🐮)美(🏳)観が(😦)存する(💫)のだ(📦)と云う(♉)。こ(📂)れに反して、われ(🎅)／＼の国(🥀)の伽藍では建物(♍)の上にまず大き(🐯)な(⏸)甍を(🚜)伏せ(🛣)て、その庇ひさ(🔥)しが(👬)作り出す深い廣い(🆘)蔭(📤)の中へ(🏝)全体の(🕧)構造(🈴)を取り込ん(🙉)で(💢)しまう。寺(🍖)院の(🚝)みならず、宮殿(🥥)で(💯)も、庶(☔)民の住宅でも、(👛)外か(🚽)ら見て最も眼(😙)立つも(🎖)のは、或る場(⛷)合には瓦葺き、(📍)或る場(♍)合には茅葺きの大きな屋根と(☝)、(⚓)その庇の下にたゞよう濃(🦌)い闇(😄)である。時とす(🔀)ると、(📡)白昼といえども軒から(🐬)下(🖱)には洞穴の(🚲)ような闇(🤣)が繞っ(😄)ていて戸口も扉も壁も柱も殆(🐚)ど見えないこと(🌑)すらある。こ(🕝)れは知恩院や本願寺のよ(🥠)う(🎶)な宏壮な(👬)建築でも、草深い田舎の百(🚬)姓(😀)家でも同様であっ(🥥)て(🔗)、昔の大(💑)概な建物(👞)が軒か(📹)ら(💉)下と軒から上の屋根(🥧)の部(🏿)分(👎)とを比べると、少く(🏡)とも(🔅)眼で見た(🙇)とこ(🗽)ろでは、屋(😫)根の方が重く、堆く、面積が(😛)大きく感ぜら(🥓)れる。左様にわれ／＼が(😱)住居(👜)を営むには(🔀)、何よりも屋(🍜)根(😼)と云う(🤕)傘を拡げて大地に一廓(🐋)の日かげを落し、その薄暗(🎭)い陰翳の中に家造り(🍴)をする。もちろん西(🕖)洋の家屋(👅)にも屋根がない訳では(⏺)な(🌤)いが、それ(🍣)は(🛍)日(💅)光を(🏧)遮(🌛)蔽するよりも雨露をしのぐための(📊)方が主(🛃)であって(🔵)、(🕗)蔭はなるべく作らないようにし、少しでも多く(🎀)内部を明り(🤷)に曝すようにしている(🍻)ことは、外形を見ても(♟)頷か(♎)れる。日本の(⛽)屋根を(🏭)傘とすれば、西洋のそれは帽(💓)子でしかない(🗽)。しかも鳥打帽(💌)子のように出(🌎)来るだ(🗓)け鍔つばを(🏙)小さく(🦃)し、日(🦏)光の直射を近々と軒(🔌)端に受ける(🌑)。けだ(🚫)し日本(👥)家の(🌼)屋(🚺)根の庇が長いのは、気(🛶)候(🥢)風土(🚈)や、建築材料や、(🚘)その(🍺)他いろ／＼の(❔)関係が(📎)ある(⚓)のであろう。た(🏜)とえば煉瓦やガラスやセメン(🕢)トのような(🕋)ものを使わないところ(🏺)から、横なぐりの風雨を防ぐ(🔼)ためには庇を深くする必要(🖋)があったであろうし(📿)、日(📨)本人とて暗い部屋よりは(🌨)明るい部屋を便利とし(🛎)たに違いないが、(👼)是非なくあゝな(🦇)ったのでもあろう。が、美(✡)と云う(🍺)ものは常に生活の実際から(🐔)発達するもので、暗い部屋に住むことを(🤙)餘儀な(💺)くされたわ(🔖)れ／(🥋)＼の先祖は(🚼)、いつ(🏢)しか陰(🧙)翳のうちに美(👃)を発(📊)見し、やがては美の目的(🌇)に添うよう(📢)に陰翳を利用するに(🖤)至(💔)った。事実、(🚶)日(🎉)本座(🈷)敷(⛳)の美(🤔)は全く陰(🥚)翳の濃(🌄)淡(💀)に依って生れているので、それ以(🌋)外に何もな(🍏)い。西洋(🎆)人が日本座敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ(🎁)灰(💷)色の壁が(🏗)あ(🦃)る(🤠)ばかりで何の装飾もないと云(👅)う風に感じるのは、彼(💤)等としてはいか(🙍)さ(🎂)ま尤(🕐)もで(🌯)あるけれども(📥)、それは陰翳の謎を解しないから(😦)である。われ(🐨)／＼は(😙)、それでなく(🚱)て(🙆)も太陽の光線の(🥈)這入りにく(🎨)い座敷の外側へ、土(🕎)庇を(👋)出したり縁側を附けたりして一層日光を遠のける。そして室内へは、(📇)庭から(🥨)の(📷)反射(😡)が障子を透し(⛳)てほの明るく忍び込むようにする。われ／＼(🕖)の座敷(🦉)の美の要素(📈)は(♓)、こ(🐔)の間接の鈍い(✡)光線に外ならな(🉑)い。われ／(⚡)＼(😽)は(💔)、(📻)この力のな(🚼)い、わびしい(🌰)、果敢はかない光線が、しんみり落ち(🙆)着いて座敷の壁(🛂)へ沁み込む(⏰)よう(🌍)に、(🧘)わ(🐠)ざと調(🛌)子の(🍏)弱い色の砂壁を塗る。土蔵(🛅)とか(⌚)、厨とか、廊下のよ(🤓)う(🍝)なところへ(🐃)塗るには照りをつける(😛)が、(📵)座敷の壁(😌)は殆ど砂壁(📶)で、めっ(🌳)たに光らせな(🚌)い(👆)。もし光(🈹)らせた(🏙)ら、その乏(👦)しい光線(👲)の、柔か(💋)い(👐)弱い味が消え(🛩)る。われ等(💗)は何処までも、見る(🎏)からにおぼつかな(🆑)げな(🚫)外(📧)光が、(⚽)黄昏色(🥝)の壁の面に取り着(🥞)いて辛くも餘(🐝)命を(🤱)保っている(🥨)、あの(⛽)繊細な明るさを(🌙)楽(🌂)しむ。我等に取ってはこ(🛸)の(⌛)壁の上(🚤)の明るさ或(♈)はほの(🍖)ぐ(🥩)らさが何物の装飾にも優るの(🦁)で(💵)あり(❔)、しみ／″＼(🐃)と見(🐩)飽きがしないのであ(💓)る。され(🤭)ばそれらの砂壁がその明るさ(🔓)を乱さないようにとたゞ一(🎂)と(⏬)色(🕸)の無地に(📸)塗(🔰)ってあるのも当然であって、座(📕)敷毎に少しずつ地色は(👇)違うけれど(🦎)も(🦗)、何とその違(😛)いの微か(💩)で(🚳)あるこ(🥚)とよ(👂)。それは色の(🥃)違(😁)いと云うよりもほ(🌴)んの僅かな濃淡の差異、見る人の(🚶)気分の相違と云う程のものでしかない。しかもその壁の色(〰)のほ(🥁)のか(🅱)な違い(📏)に依って、また幾らかずつ各※(🤭)(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異(🚣)なった色調を帯びるのである。尤も我等(🛎)の(🉐)座敷に(♑)も(🎋)床(🈵)の間と云うものがあ(🥉)って、(🐢)掛(🏅)け軸を飾り花を活ける(📂)が、しかしそ(🐴)れら(🥜)の(🎄)軸や花もそれ自体が装飾の役(🐇)をし(🛏)て(🌤)いるよりも、陰翳に深(🔂)みを添える方(🈸)が(⛄)主にな(⚡)っ(🖼)ている。われら(〽)は一(⛓)つの軸を掛けるにも、その軸(🍷)物とその床の間の(🦂)壁との調(😭)和、即ち「床うつり」(✋)を(👍)第一に(🥎)貴ぶ(👽)。われら(🤯)が掛け(🧕)軸(🧕)の内(🔭)容を成(🐱)す書や絵の巧(🌗)拙と同(🗯)様の(☔)重要さを※(「ころもへん＋表(💎)」(☕)、第4水(❇)準(🎌)2-88-25)具ひょうぐに(📁)置く(🎸)のも、実にそのためであって、床うつ(🕧)り(🈁)が悪か(🤝)ったら如何なる名(🤺)書画も掛け軸とし(🤾)ての(🔦)価値がなく(🤐)なる。それと(🤯)反(🤝)対に一つ(🛥)の独(📌)立した作(🌑)品としては大(😬)し(🧦)た傑作でも(💍)ない(🔪)よう(🍎)な書画が、(⏹)茶の間の床(📇)に掛け(🤨)てみると、非常にそ(🚦)の部(😕)屋と(🖼)の調和がよく、軸も座敷も(🅰)俄(🖐)かに(🕡)引き立つ場合(💟)があ(🏠)る。そしてそ(⛰)う云う書画(🕶)、それ自(🐉)身としては格別の(☝)も(⛩)のでもない軸物の何処(💽)が調和するのかと云え(🐖)ば、(📕)それは常(🤯)に(🏒)その地紙や、墨色や、※(「こ(🕠)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれ(😐)が(🐔)持っ(♈)てい(😊)る(🦆)古色にあ(🍜)るのだ。その古色が(😓)そ(🧑)の(🕎)床の間や座敷(🤱)の暗さと適宜な釣り合いを保つ(🐯)のだ。われ／＼は(📽)よく京都や奈(🌻)良の(⭕)名刹を訪ね(🗓)て(🔎)、その寺の宝(🙌)物と云わ(🐫)れる軸(💣)物が、奥深(🐶)い(🆖)大(🛷)書院の床の(🍃)間(🛏)に(🏈)か(📌)ゝ(🌮)って(🛎)いるのを見せられ(🎐)るが、そう云う(🦎)床(🏢)の間は大概昼も薄暗(🦇)いので、(🤺)図柄など(🔣)は見分(🌼)け(🖊)られな(🚞)い(📯)、たゞ案内人の説明を(🐃)聞き(☝)ながら消えか(🔡)ゝった墨色のあとを辿って多分(💪)立派な(🏆)絵な(🚮)のであ(📼)ろう(🏹)と想(📩)像するばかり(🚡)であるが(🚤)、し(🕣)かしそのぼや(💶)けた(🚕)古(😜)画と暗い床の(🕠)間との取り合わせ(💳)が(⚓)如何にもしっく(🌩)り(🔁)していて、図(🌍)柄(🍌)の不鮮明などは聊かも問題でな(🚆)いば(🌯)かりか、却(💽)って(👙)このくらい(🕦)な(🙇)不鮮(🈸)明さがちょうど(🐋)適しているよう(😖)にさえ感(👢)じ(🎺)る。つ(🛌)まりこの場合(⏰)、そ(🏀)の(🌸)絵は覚束ない弱い光り(😿)を受け留め(🐈)る(🐛)ための一つ(📡)の奥(🉑)床しい「(🎵)面(🎸)」に(🉐)過ぎないのであって(🌤)、全く砂壁と同じ作用(🏥)をしかしていな(🏚)いの(🔱)である。われらが掛け軸(🤼)を択ぶ(🚢)のに時代や「さび」を珍(⛑)重する理由はここにあ(😫)るので、新(⛏)画は(🗻)水墨(📬)や(🎡)淡(🤯)彩のもので(🐹)も、よほど注(🥠)意しないと床の間(🎰)の陰翳(🍚)を打ち壊す(🧝)のである。

A　(🗂)私は下駄げたをつ(🐡)っか(♎)けて土(🍧)間へ降り(⤵)、無言で鶏小屋へ案内しました。雛ひなの保温の(👨)ために、その小屋には火(💝)鉢を置い(🏣)て(🎍)あるので(🛁)す。私たちは真暗い鶏(🎑)小屋(💎)にこっそ(⛴)りは(👥)いりま(🛒)す。私たちが(📎)はい(🥝)って行っても(🤗)、鶏どもが少しも(⬇)騒がなかったほど、それほどこっそ(🌷)り忍(🔗)び込んだ(🛄)の(😺)で(🚪)す。

A十年ほど前(😶)に御霊ごりょう(👀)の(👹)文楽座を覗いた時(🖤)には(🚋)何の興味(🐸)も湧(🕊)わ(🗻)かなか(🖨)った要(💸)は、ただそ(🦒)の(🤴)折(🙍)にひど(🍃)く退屈した記(🐽)憶ばかりが(📔)残っ(🕰)ていたので、今日は始めから期待するところも(🔂)なく(🆖)義理で(🗃)見物に来たので(👴)あるの(👌)に、知らず識(🆗)しらず(😷)舞台の(🚅)世(🏃)界へ(🎹)惹(🌱)き込まれて行く自分を見るこ(🦕)とは意外で(🏂)あった(➰)。十年のあいだ(🐻)にやっぱり(🔽)歳を取(👪)ったんだなと(☕)、思わずにはい(🎶)られなかった(🐛)。この調(🕔)子だと(💅)京都の老人の茶人(⭐)ぶりも馬鹿(➖)には出来ない。更に(🤣)十年も(🖱)立つ(🚩)うちには自分もそっくりこの老人の歩(🐹)んだ道を(🃏)辿たど(🎊)るように(🔛)な(🈺)るので(🅾)はないか。そしてお久の(🙆)ような妾を置(🛬)いて、(🍬)腰に金(🍹)唐革きんからか(🙆)わの煙草入れを提げ、蒔絵の弁当箱を持(🛂)って芝居見物に(⛪)来(😛)るよう(🥧)なふうに、……(📌)…いや事に依ると十年を待(🕌)たないかも知れない(🌴)。自分は若(🌇)い(🚚)時分から老成ぶる(🤝)癖があったから、(🦂)人一倍早く年(🛥)を取る傾向がある(🕳)のだ。――(🚏)―(🈹)要は下膨しもぶくれの(🤥)頬を見せているお久の(🚋)横鬢よこ(💷)びんと(🤰)、舞台の小(🎄)春とを等分に眺めた(😽)。いつもは眠いような、もの(👃)う(🎸)げな顔(🐗)の持(💁)ち主であるお久の何処やらに小春と共通なもののある(🎗)のが感ぜられた。同時に彼の(🌀)胸の(⚾)中(😾)に矛盾した二(🥙)つの情緒がせ(🦎)めいだ、―――老境に入る(🎖)ことは必ずしも(🎖)悲し(⬇)く(🏼)はない、(🍃)老(💢)境(🌕)には老境でおのずか(🍽)ら(😃)な(🚰)る楽(㊗)しみ(♿)があ(🕶)る(🔍)、と云う気(🔟)持と(🥂)、そん(📴)なことを考(🍓)えるのが既に老境に入ろうとする兆(🔦)き(👐)ざしだ(😲)、(🗄)夫婦(🤸)別れを(👮)しようと云うのは、自分も美佐子(🍈)ももう(💴)一度自(🚢)由に(💶)復かえ(🐍)って、青(🥫)春を(🔆)生きよう(🍊)た(🎳)めではない(🚊)のか、(🌞)今の自分(🍑)は妻への意地(🤭)でも年を取っ(🎄)てはならない(💒)場(🔭)合(♋)だ、(⬅)と云う気持(🕑)と。―――

A「(🕣)悦ちゃん、そんなら行って(🎵)来(🎿)まっ(🎒)せ」

Aそう云ったき(🏯)り、又暫く(🦗)は起(🗓)き(😕)そ(🛏)うにもしません。

A「だか(💭)ら公平にしてるじゃないの。恨みッこが(🏕)な(💨)いように、浜さんの方へ(🏗)は此方の足を出している(🏭)し(🍆)、(♋)譲治(🥓)さ(🎼)ん(⛳)の(👐)方へは此方を出してるし(📂)、―――」(⚫)