岡本 夏生 えろ

A「(📛)いいえ(🔫)、あの方が(➿)猿(🐧)みたいな感じがする(💼)で(🌋)しょ、だから(🎋)あたし(🆖)、わざと猿(📿)々ッて云ってやったん(👴)ですよ」

A　京都に「(💖)わらんじや」と云う有名(🔰)な(🚊)料理屋があ(🗺)って(🍩)、こゝの家で(🛩)は近頃まで客(🐁)間に電(🏷)燈をと(🏟)もさず、古(🏯)風な燭台を使うのが名(🌐)物になって(🛑)いたが(🕘)、ことし(💱)の春、久しぶりで(💡)行ってみ(🐥)ると、いつの(💭)間にか行燈式の(🔋)電燈を使う(🧀)ようになっ(🔯)てい(🎊)る。いつからこう(🔓)したのかと聞く(🔳)と、去年からこれにいたしました(🐴)。蝋燭の灯ではあまり暗す(⏰)ぎると仰(💢)っ(🗽)しゃるお客様が多いもので(🥉)ござり(📁)ますか(🎧)ら、拠んどころな(💡)く(👲)こ(〽)う云う(📽)風に致しまし(🈚)たが、(🕰)やはり昔のまゝの方(🕣)がよい(⚫)と仰っしゃる(👏)お方に(🔑)は、燭台を持っ(🥇)て参りますと云(🙋)う。で、折角それを楽(📂)し(📮)みにして来たの(🖕)であるから、燭台(🗑)に(📰)替えて貰ったが、その時私が感じ(🤭)たのは、日本の漆器の美し(🌲)さ(🌡)は(🎋)、そう云うぼんやりした薄明りの中(🎒)に置いてこ(🎍)そ、始めてほ(🖐)ん(😵)とうに発揮されると云うことで(👢)あった。「わらん(🔦)じや」の座敷(🚱)と云うの(🌨)は四畳半ぐらいの小(🍂)じんまりした茶席であ(💦)って(🏚)、床柱や天井(🎱)など(🚃)も(🤐)黒(♍)光(🍷)りに光っているか(🏫)ら(🆕)、行(🎬)燈式の電燈でも勿論暗い感じがする。が、それ(⏯)を一層暗い燭台に改め(♉)て、そ(🐲)の穂のゆら／(🎴)＼とまたゝく蔭にある膳や(🚅)椀を(🏋)視詰めていると、それらの(👄)塗り物の沼のよう(🖤)な深さと(🐋)厚みとを持ったつやが(🚓)、全く今まで(♍)とは違った魅力を帯び出して来るのを発見する。そ(💖)してわれ／(👚)＼の祖先がうるし(😛)と(🚄)云う塗料を見(🏔)出(🧕)し、それ(👸)を塗った器物の色沢に愛着(📨)を覚えたことの偶(🔘)然でないのを知(🐘)るのである。友人サバルワル君の話(🥒)に、印(🈴)度で(📜)は(👝)現在(👬)でも食器に陶器(🥦)を使うこ(🉑)とを卑し(🖊)み、多くは塗(🚎)り物を用いると云う。われ／＼はその反対(🕤)に、茶事と(🔇)か、(🆖)儀(🏝)式とかの場合で(🖨)な(🈁)ければ、膳と吸(🥄)い物椀の外(🕛)は殆ど陶器(🐂)ばかりを用い(🗃)、漆器(🕚)と云うと、(🍑)野暮くさい、雅(🚔)味のない(〽)ものにされてしまってい(🔤)るが、それ(🚪)は一つに(🗿)は、採光や照明の設(🥔)備がもたら(🎻)した「(📁)明るさ」の(👓)せいではないであろうか。事実、「(🎣)闇」を(🅰)条件に入れなけれ(📓)ば漆器(😤)の(👬)美しさは考(🔵)え(🔚)られないと云っていゝ(🔴)。今日では白漆と(📦)云うような(🍬)もの(㊙)も出来たけれども、昔か(🥒)らある漆器の(🕠)肌は、黒か、茶か、赤であっ(👟)て、それは幾重も(🏦)の「闇」(🤾)が堆積(✂)した(🛬)色(🐌)で(🍜)あり、周囲(🦑)を(🚚)包(❓)む暗(🛃)黒(📵)の(➰)中から必然(🐩)的(💝)に生れ出(🤭)たもののよ(👡)う(🙆)に思える。派手な蒔絵(🤣)まき(🍄)えなどを施したピカピ(🌱)カ光る蝋塗りの手箱とか、文台とか、(♍)棚とかを見ると、い(🍨)か(💖)にもケ(🐓)バケバしくて落ち着き(⚫)がなく、俗悪にさえ思(🧢)えること(🚪)が(🎅)あるけれども、もし(⏱)それ(❤)らの器物を(🐷)取(🎲)り囲む空白を真っ黒な闇で塗り潰し、太(🆑)陽や電燈の光線に代(🏦)えるに一(🌳)点(🌿)の(🗨)燈明か蝋燭(🗿)のあかりにして(🥇)見給え(🕹)、(♓)忽ち(🚘)そのケバ(🛣)ケバしいものが底深く沈んで(🤸)、渋い(🍭)、(⬇)重々しいものになるであろ(🤒)う。古えの(👭)工藝(🦏)家がそれらの器(💨)に漆を塗り、蒔絵を(🐒)画く時(🍘)は、必(🦂)ずそ(📹)う(🔉)云う(🎩)暗い部屋を頭(🖱)に置き、乏しい光り(🛥)の中におけ(📆)る(⛎)効(🏆)果を狙ったの(🖋)に違いなく(🧓)、金色を贅沢に使った(🤢)り(🦖)した(🎌)のも、それが闇(✉)に浮かび出る工合(🆒)や(🍻)、燈火を反射する加減(📚)を(🕛)考慮し(🤣)たものと察(🦗)せられる。つまり金蒔絵は(👙)明(📛)るい所で(🈶)一度(🦈)にぱっとそ(➕)の全体を見るも(🌖)の(🐆)ではなく、暗い(🤠)所でい(🥦)ろ／＼の部分がとき(🚗)／″＼(🎱)少しずつ底(👕)光りす(🛰)る(🍣)の(🎬)を見るように出来(🍮)て(📇)いるのであって、豪華絢(🕰)爛な模様(😈)の(🤣)大半を闇(✍)に(🈁)隠してしまっているのが、云い知れぬ餘(💜)情を催(🍉)すのである。そし(⌛)て、あの(🥗)ピカピ(🀄)カ(🙍)光る肌の(🦈)つ(✒)やも、(🔠)暗い所(🌥)に置(🔸)い(📑)てみ(➰)ると、それ(⏲)がと(📒)もし(🈯)火の穂のゆら(😀)めきを映し、静(🔜)かな(📰)部屋にもお(🌩)り／＼風の(🔃)おとずれのあること(🏈)を教(🍙)えて(🖌)、(👩)そゞろに人(🦎)を瞑想に誘(🍽)い込(🤟)む(💁)。も(⛏)しあの陰鬱な(✉)室内に(📏)漆(🐬)器と(🌶)云(⛏)う(🏏)もの(🦑)がなか(🀄)ったなら(♋)、蝋燭や燈(🐷)明(🕘)の醸し出す(🏏)怪しい光りの(⏰)夢の(😒)世界(🤼)が、その灯のはためき(🥃)が打っている夜(🤟)の(🎾)脈搏(🖖)が、ど(🦉)んなに魅(📕)力を減殺されるこ(🍂)とであろう。まことにそれは、畳の(🔃)上に幾すじもの小川(🙃)が流(🤨)れ、池水が湛えられている(💋)如く(🚒)、一つの灯影を此(🚐)処彼(♉)処に捉えて、細く、か(😎)そけく(🈁)、ちら／(🏅)＼と伝えながら(😔)、夜そ(♏)の(🎮)も(⌛)の(😏)に蒔絵を(❎)した(🎏)ような綾を織り出す。けだし食器としては陶器も悪く(🥚)ないけれ(🥇)ども、陶(🌲)器には漆器のような陰翳がな(👕)く、深みが(🔀)ない(😤)。陶(🐍)器は手に触れ(🗣)る(🔪)と(🌚)重く冷たく、(🏀)しかも熱を伝える(🌗)ことが(🕖)早いので熱い物を盛(🦂)る(✏)のに(🏢)不便(🔶)で(♒)あり、そ(🗂)の上(👡)カチカチと云う音がするが、漆器は(📎)手ざわりが軽く、柔かで、耳に(⛰)つ(👁)く程の(✴)音を(✝)立てない。私は、吸い物(😁)椀(🌟)を手に持っ(💣)た時の、掌が受ける汁の重みの感(🛹)覚と、生(⚪)あたゝかい温(🦈)味ぬ(♋)くみとを何より(🌆)も好む。そ(🤖)れは生(😂)れたての赤ん坊の(🛴)ぷ(🥛)よ／＼した肉(🔂)体を支えたような感じで(👗)もある。吸い物椀に今も塗り物(♟)が用(🏝)いられるの(😏)は全く(🚪)理(🏊)由(🧘)のあることであ(🛎)って、陶(😌)器の容れ物ではあゝは行かな(🛷)い。第一、蓋を取(🏩)っ(👢)た(💭)時に、陶器では(🛰)中にある汁の身や色合(👌)いが(👌)皆見えて(🤕)しま(🤭)う。漆器の椀(🌇)の(🙉)い(🎛)ゝこと(🤑)は、ま(🖱)ずその蓋を取っ(🏳)て、口に持って行くまでの間、暗い(🐨)奥深い底の方に、容器の色と殆(🧒)ど(⛳)違わ(🐹)ない液(🍋)体が音(🔴)もなく澱んでいるのを(♟)眺め(🎑)た(😰)瞬間の気持であ(🔼)る。人(💕)は、(🐡)その椀の中の闇(🥄)に何(🚋)が(🐴)あ(🈁)る(🍑)かを見分けることは出(🎨)来(🔪)ない(🎁)が、汁(👌)がゆ(🧑)るやかに動揺する(⭐)のを手の上に感(🤶)じ、椀の縁ふちがほんのり汗を(👜)掻いているので、そこ(❗)から湯気が立ち昇りつ(🌼)ゝあ(🆙)ることを知り、その(🚨)湯気(🧣)が運ぶ匂(🛀)に依って口に啣ふくむ前にぼんやり(📣)味わいを豫(🧒)覚する。その(🐭)瞬(🔷)間(😘)の心持、(🥥)ス(👒)ープを浅い白(🖍)ちゃ(🎏)けた皿(🎵)に入れ(🥝)て出す(☔)西洋流に比べ(❗)て(➰)何と云(🚁)う相違か。そ(✈)れは一種の神秘であり(🏏)、(⛱)禅味で(🎿)あ(🆓)ると(🚄)も云えなくはない。

A自分(🌲)のこの心(🍟)持(📓)は大阪人でな(🎥)い(🔢)と、また自分のよ(🈶)うに早く父母を失って、親の顔を(🌚)知らない人間(👺)でないと、（(🎊)―――と、津村が云(😧)うの(🚴)である。）到底(😟)と(🤕)うてい理解(🎇)されないかと思う。君もご(🚽)承知の通り、大阪には、浄瑠璃じょうるりと(💲)、生(🚊)田いく(🔢)た流(🐪)の箏曲そ(🦎)うきょ(🐚)くと、地(👙)唄じうたと、この(🐱)三つの固有(🦊)な音楽がある。自分は特に(👭)音楽(⏭)好きと云うほどで(💍)もないが、し(👃)かしや(🏽)は(🔃)り土地の風習で(🐎)そう云うものに親(📒)しむ時が(🚢)多かったから、自然(🌼)と(🌳)耳に(🍔)ついて、知ら(🎋)ず識しらず影響を(💑)受けている点が(👁)少(🌀)くな(📡)い。取り(📞)分(🦏)けい(🥅)まだに想(🏌)お(🎉)もい出すの(💬)は、自分が四(🏟)つか五(🍄)つのおり、島の内の家の奥の間で、(🕚)色の白(🌆)い眼元のすずし(🥎)い(🐏)上品(😏)な町方ま(🎻)ち(😬)かたの(🌵)女房と、(🔡)盲人もう(🧚)じんの検(🕋)校け(💀)んぎ(🆘)ょう(📽)とが琴ことと三味線しゃみせんを合(🕗)わせていた(🤗)、―――その、ある一日(🚴)の情景(💟)である。自分は(🌌)その時(🛢)琴(🥦)を弾ひいていた上(🏇)品な(⛎)婦人の姿こ(🧖)そ、(😃)自(🍪)分の記憶(🐷)きおくの中にある唯一(🔫)ゆいいつの母の俤(🥧)おもか(🕷)げであるような気がする(🌑)けれども、果(👳)してそれが母(🛍)であったか(👏)どう(♈)かは明か(🙌)でない。後年祖母の話によると、そ(🔋)の婦人は恐らく祖母で(🖐)あっ(🅱)た(🚛)ろう、母はそれより少(👖)し(📌)前に亡(🍷)く(🍲)なったはずであると云う。が、自分はま(🌙)たそ(💊)の時検校と(✔)その婦人(📘)が弾ひいて(🛎)いたのは生田流(🔥)の(🎱)「狐※(「(🗄)口＋(👕)會」、第3水準1-15-25)こんかい」と云う曲であっ(🚘)たこと(⚡)を不思議に覚えている(⬇)の(✂)である。思うに自分の家では(📜)祖(🍙)母を始(🗂)め(💫)、姉や妹が皆みなその検校の弟子で(🎛)あ(♉)っ(🔋)たし、そ(✌)の後も(🐜)折々おりお(⏫)り狐※(「口＋會」、第(🕺)3水準1-15-25)の曲を繰く(🔐)り返(🍾)かえし聴きいたことが(🎉)ある(🐽)から(🍄)、始終印象が新たにさ(🎦)れ(🍧)てい(🍼)たのであろ(💏)う。ところでその曲の詞し(🙃)と(😙)云う(🔭)のは、―(🥍)――

A「もう上げな(💣)いわよ(🎑)、あた(🔛)しのが(〽)なくなっちまうから(🏑)」

A「万歳。」

A　私は立上(⛔)っ(🎯)て、電燈でん(✊)とうのスイ(🛸)ッチをひねった(👺)。つ(📫)かない。