解散(sà(😪)n )するまえ(🏣)に、朝倉先生が言った。
(🌔)朝(chá(📻)o )倉(🆚)先生は、(🚃)手(shǒu )に(🐛)もっていた塾(shú )生名簿を畳た(🖖)たみのう(🤫)えにな(🕒)げ(🥊)だし(🕵)て(🍓)、腕(wàn )をくんだ。そ(🙁)して、かなりながいこと、眼を(😢)つぶって(🏩)だまりこんでいたが(😀)、やが(✖)て眼をひらく(🌌)と、ちょっと飯(fàn )島(dǎ(😥)o )のほうを(⏫)見(👧)(jià(📐)n )たあと、みんなの(🎷)顔を見(jiàn )まわして言っ(👗)た(👜)。
消燈まで(🧣)、これといって(🔤)とりたててい(🏚)うほ(🧙)ど(♌)の変わ(🚌)ったこともなかった。し(📘)かし、(🍝)大(dà(🍾) )河無門(mén )が、かれ自身(shēn )の希望に反して、(💔)あまりにも早(💟)(zǎo )くその(🐘)存(cún )在を(🚫)認(rè(👅)n )めら(🦖)れ、(🥞)み(👖)んなの(🏾)注(zhù )目(mù )の(🙆)的に(📢)なったということは、こ(🛣)の塾(🛬)にとって、よかれあしかれ、決して小(xiǎo )さなで(🦗)きごとではなかったと(🆒)いえるであ(🏰)ろう。
日(🎰)(rì )曜日は(🆎)、特(⚡)別の計画(🔵)が(🥍)ないか(⏺)ぎり、(🎀)朝(chá(🏹)o )食後(🈹)から夕(🐲)食前ま(🐹)で自由外(wà(🛃)i )出とい(👝)うことになっ(🌛)ていた。東(🥪)京(🈹)(jīng )見(🔙)(jiàn )物を(🛑)一(➕)つの大きな(📲)楽しみにして(📩)上京して来た塾生たちは、最初(🥨)の夜の懇談(tán )会こん(😂)だん(💀)かいで(🛡)、ほとんど議(♓)(yì )論(lù(😁)n )の余(yú )地な(⏰)く、(🌼)満場一(🌟)致いっち(📏)でそれを決(📌)議していたのだった(🚫)。
「(🌬)ええ、とくべつ露(🕰)骨ろこつなようで(🏞)す。」
(🅰)朝倉先(xiān )生(shēng )は(🐭)、かつて次郎に(⚾)、「(🆕)現(xiàn )在(zài )の(🥀)日本の指(😕)導(👰)(dǎo )層の(♊)大多数は、正面からは(💢)全く(🏜)反対の(🥛)できない(🍱)ようなことを理由(🎛)にして、自分(🕐)たち(🧞)の立場を正(zhè(🛀)ng )当(💓)化したがるきらいがあるが、そ(🧛)うした(🚠)ずるさは、ひ(🚵)とり指(zhǐ )導(🏍)(dǎo )層だけに限(xià(✖)n )られたことでは(📸)ないよ(🚏)うだ。たいていの日本人(🚻)(rén )は、何かとい(🔡)う(🏀)と(👬)、表(💊)面堂々とした理(🛰)由で自分(fèn )の行動を弁(⤵)護した(🈲)り、飾かざっ(❄)た(👈)りす(📌)る。しかも、それ(🎅)で他人を(🌮)ごまか(🐔)すだけでなく、自分自身(🍭)の良心(👂)をごまかしている。それをずるい(🎁)などと(🎎)は(🤱)ちっ(🕦)とも考え(⛽)ない(⏭)。これは(🤳)おそ(🐙)ろし(🚫)いことだ。友(🍪)愛塾の一つ(💇)の大き(🐿)な使(shǐ )命(mìng )は、共(gò(🌠)ng )同生活の実(shí )践じっせんを通じて、青(qīng )年(🧝)たちをそうしたずるさから救(jiù )い、真理(lǐ )に(🕒)対してもっと誠(📸)実な人(rén )間にしてやる(📸)こ(🥪)とだ(💆)。」というよ(🔹)うな意味のことを、いったことがあったが、次郎(🍞)は(🦋)、(🚇)便(✡)所の中(💎)か(🔲)ら、飯島のうしろ(🌿)姿を見(🌉)おくりなが(🤝)ら、その言葉を思い(🤷)おこし、(🤓)今(jīn )さら(🏨)のように、大きな困(kùn )難にぶっ(🌜)つかった(📇)ような(🆑)気がしたのだった(👌)。
それか(🚧)ら、ちょ(📘)っと柱(🐟)時計をの(🎚)ぞき、
相談は安(🛏)易あ(🐗)んいにすぎるほど、すら(🖌)すら(🎹)とは(✂)こび、ほとんど無(wú(🛂) )修正だった(👚)。特異とくい(💍)な行事を期(🍏)待(dài )していた塾生たちにとっては、多少(🌍)物(wù(🏆) )足りなく感じられたらし(🍮)かった(🐭)が、その(🗳)ために、これという強(🤴)硬(👰)(yìng )きょうこうな主(zhǔ(📫) )張(zhāng )も出(chū )なかっ(🎚)た。最も多く発言(yá(⛱)n )したのは飯島(🔮)だ(👅)った。しかし(📢)、それも、自(😻)分の存在を印象づける目的以(🏒)上の発(fā )言で(🍎)はなく、た(💌)い(⛰)て(🐃)いは原(♐)案(🧗)賛成(🎀)の意(yì )見(🐅)をのべ、同時に進行係をつとめる(➕)といっ(📏)たふうであっ(🤑)た。田(tiá(🕓)n )川は、はじ(😗)めから終わりまで、一言も口をきかなか(☔)った(🥖)。
六 板(bǎn )木の音
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