○ 柏(🌏)=(🍎)=「か(🍠)や」である(🔕)。「か(🎓)しわ」で(👴)はな(🐇)い。
六((🐌)一(🧢)九〇(🚸))
○ 周(🖐)公==(🐍)すでに(㊙)前(qián )にも(👁)述べたように、周公は武王をたす(🔢)けて周室八百年の(💲)基(jī )礎を定めた人(🗣)(rén )で(😉)あるが、その(💠)人となりは極めて(🦌)謙(🎓)虚で(🔪)、「吐哺(🐌)握髪」と(💻)いう言葉(🔔)で有名なよ(🎏)うに、食事(shì )や、結髪の最中(🤮)でも天(tiān )下の士を迎(🚒)えて、その(🆎)建言(🐪)(yán )忠(🔭)告に耳を傾(🕡)けた(🛌)人である。
○(😓) (🛃)本(běn )章(🕧)は「由らし(🥍)むべし、知(zhī )らしむべからず(📔)」(🔨)という言葉(yè )で広く(💷)流布(♏)され、秘密(mì )専制政(zhèng )治の代(dài )表的(de )表現であるかの(📍)如く解(jiě )釈され(📵)ているが、これは(🎄)原文の「可(🌯)」「不可(kě(🚉) )」を「(🌞)可能」(🚾)「(🦀)不(😚)可能」の意味に(🏓)とらな(🤟)いで、「命(mìng )令」「禁止」の(🈸)意味にとつ(🦒)たための誤りだと私は思(sī )う(🈲)。第一、(🏒)孔子(zǐ )ほど(📆)教(🎴)(jiāo )え(📱)て倦まなか(🏍)つた人が、民(🎎)衆(🏡)の知的理解(⬅)を(🚥)自(zì(🐿) )ら(🎟)進ん(✨)で禁止しよ(⛽)うとする道(🏷)理はない。むしろ(🥍)、知(🎬)的理解を求め(🔃)て容易(🍴)に得(🍒)られない現実を知り(🕹)、それを歎(tàn )きつつ、そ(💂)の体(tǐ )験に基(jī )いて(💀)、(⛓)いよ(🏨)いよ(🚀)徳(dé )治主(🎩)義の信念を固めた言葉と(🚆)し(🍓)て受(shòu )取る(✉)べきで(👷)ある。
「私(sī )はまだ色事を好むほど徳を好(🎂)む(🔑)者を見(jiàn )たことがない。」
○ 四十づら、(❌)五(🗣)十づらをさ(😅)げ、(💏)先(👸)輩顔(yá )をして孔(😄)子の前に並んでいた門人たちは、どんな顔(🐂)をした(👵)であろう。
三〇(一(⏰)七七)(😭)
「そういう(🐏)こと(🏠)を(🥋)し(📮)ても(😳)いいものかね。」
「よろし(🚽)いと思(😅)(sī )います。誄る(💓)いに(🤰)、汝(🤠)の幸(xìng )いを天(tiā(🤗)n )地(dì )の神(shén )々に祷(👈)(dǎo )る、(😓)という(🎭)言葉(📢)が(🍃)ござ(🐋)います(🌒)か(📼)ら。」
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