「典籍(jí )の研究は、(📖)私も人なみに出来(🏓)る(🐃)と思(🍡)う。し(🏾)か(🔷)し、君(jun1 )子の行を実践すること(🏓)は(🚴)、(🙃)まだなかなかだ。」
先(🤪)師は(🌽)、温か(👄)で、しかもき(🐼)びしい方であっ(🚶)た。威厳があって、しかもおそろしくない方であった(🎄)。うやうやしく(🎦)て、し(⛴)かも安(⛓)らかな方であった。
(🐯)か(💣)ように(♒)解することによ(🤧)つて、本(😼)章の前段と後段との関係が、(🦂)はじ(🗿)めて明瞭になる(🍊)で(📁)あろ(💘)う。これは(😅)、私(🐅)一(yī )個(gè(🤸) )の見解(jiě )であ(😗)る(🌌)が(👆)、(🥒)決して無謀な言ではないと思う。聖人・君(🎨)子(✅)・善人(rén )の三(sā(📸)n )語を、単(dān )なる人物の段(duà(🐅)n )階(jiē )と見(🌞)(jià(🐐)n )た(👡)だけ(✡)では(👵)、本章の意味が的(de )確に捉え(✅)られない(😊)だけで(🦒)なく、論語(yǔ )全体(🕔)の意味があいまい(🐧)になるのではあ(😻)るまいか。
九(jiǔ )(二一四(🕉))
○ 矢ぐるみ(👫)==原(🌶)文に(🙍)「弋」(よ(🕟)く(💣))とある(🏿)。矢(🍼)に(🗑)糸(💝)をつ(📄)け、それを(🌎)島の羽根にからませ(⏲)、(🔓)生(😣)擒する方(fāng )法で(🍮)あつた。
一(二(⛹)〇六(🌥))
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