「板木を(🎖)打つのは、もうこれでおし(➗)ま(❓)いに(🥓)しましょ(📱)う(📺)。こ(🦑)れで起きなけれぼ、(📦)ほ(🍂)っ(🆗)とくほうがいいんです。」(👿)
「田川は(🤼)どうだ(🕗)い。」
かれは、あた(🗞)たかい夜具をはねの(🦗)け、勢いよ(🖐)く起(🀄)きあがって、電燈で(♟)んとうのスウィッ(🔬)チ(⛩)を(🈷)ひ(☔)ねった。その瞬間し(🥂)ゅんか(❣)ん、枕時(🚦)計まくら(🍭)どけいがジ(🚞)ン(🎦)ジ(❕)ンと鳴(🕍)り(🕉)だし(🐅)た。きっかり(✊)起(🥄)床きしょう時刻(🛶)(kè )の五時半である。
「そ(💻)うか(🐈)ね――。」(🍭)
「(⏲)なる(🌗)ほど。…(🍎)…(⛲)ふ(🗼)ん。……(🍵)そう(🈯)いうものですかね。……あるい(🦅)はそう(🤯)かもしれない(👼)。」
朝倉先生(🌸)は(💢)、かつて次(cì )郎に、(🐊)「現在の日本の指(✂)(zhǐ(💸) )導層の大多数は、正面からは(😚)全(🍍)く反(💆)対のでき(👸)ないようなことを理(lǐ )由にし(🔞)て(🌫)、(🐉)自分たちの立場を正(zhè(🐬)ng )当化(huà )し(⏭)たがるきらいがあるが、そうしたずる(🗯)さ(🍂)は、ひとり(📏)指(😲)(zhǐ )導層だけに限(xià(🔯)n )られたことではないようだ。たいて(🈸)いの日本人は、何かというと、表面(📵)(miàn )堂々とした理(🙆)(lǐ )由(🦓)で自分(🖼)の行動を(👁)弁(📱)護したり、飾かざったりす(🐷)る。しかも、それで他人をごまかすだけで(🔳)なく、(🌳)自分自(zì )身(shēn )の良(🚢)(liá(🐡)ng )心(xīn )をごま(⛸)かしている。そ(🤓)れ(🍽)をずる(💔)いなどと(⛽)はち(🎎)っとも(😵)考(kǎo )え(🥑)ない。これ(🏊)は(💠)お(🤙)そ(🈷)ろしいこ(🔂)とだ。友愛塾の一つの大きな使(🐇)命(mìng )は、共同生活(huó )の実践じ(🧝)っせん(🌩)を通じ(🈵)て、青年たち(🚮)をそうしたずるさから救い(👻)、真理に対(🍨)してもっ(🐯)と誠(🖲)(chéng )実な(🏗)人(rén )間にしてやることだ。」(🍁)というよ(🗯)う(🔉)な意味(🐃)のことを、(🕌)いったことがあっ(🐒)たが、(🌂)次(cì )郎は、便所の中(🍄)(zhōng )から(🕧)、飯島(dǎo )のうし(😕)ろ(🈲)姿を見(📔)(jià(📳)n )おく(📗)りながら、その言葉を思(sī )いおこし(👎)、今さら(🔽)の(👈)ように、大(dà )きな困難(nán )にぶっつ(🍗)か(🥣)った(😝)ような気がしたのだった。
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