○ 子貢(gòng )は孔子が卓越し(👫)た徳と(💸)政(zhèng )治能力(🐕)(lì )とを持ちな(🔥)がら、いつまで(🐜)も(🛁)野(📸)にあるの(🛒)を遺憾と(🔔)して、かよう(🚫)なことをいい(🔲)出したの(🐄)であ(🦁)る(💴)が(⚪)、子貢(gòng )ら(🔜)しい才気(🤥)(qì )のほ(😵)とばしつた表(🦌)現(🏆)である。そ(🅱)れに対(🈺)する孔(❕)子の答えも、じようだんまじりに、ちや(🐞)んとおさえ(💽)る所はお(📇)さえてい(📪)るのが面(🕣)白い。
かように解(⛰)(jiě )す(🛏)ることによつて、本(běn )章(zhāng )の前段と後段(🈁)(duà(🐁)n )と(🌙)の関(📥)係(xì )が、(📂)はじめて明瞭になるであ(🕠)ろう。これは、(🎀)私一個(gè )の見解で(🌠)ある(🏭)が、決して(👏)無謀な言(🧟)ではないと(🐅)思(sī )う。聖人・君(jun1 )子・善人(rén )の三語(🏿)を、単(dān )なる人物(wù )の(😞)段階(jiē )と見(🖲)ただけで(😪)は、本(běn )章の意味(⚽)が的確(🏂)に捉(zhuō )え(🎴)られないだ(😆)けでなく、(💢)論(✈)語全(quán )体(🤰)の(📻)意味が(✈)あいま(😫)いになるのではあ(🐈)る(💪)まいか。
深渕ふ(🙎)かぶちにの(🕓)ぞむ(☔)ごと(🤜)、
先(🏍)師に絶(jué )無といえ(👂)るものが四(🗓)(sì(♌) )つ(🎷)あった。それ(💻)は、独善、執(🥅)着(🎽)、固陋、利己(jǐ )で(🎨)ある。
一七(二(😇)(èr )〇一)
花咲(xiào )き(❤)ゃ招く(🌌)、
○ 次(原文)==一般に「つぎ」「第二」の意(🔤)味(🚀)に解されているが、(📴)私は(🕯)「途(🍠)次」(✏)などと(🥋)いう場合の(💸)「(😵)次」と同じく、目(🌭)標(biāo )に(✳)達する一(yī )歩手前(qiá(👋)n )の意(🌆)に解した(🎿)い。
「堯帝(dì )の君徳は(🌿)何と(🥐)大きく、(🤓)何(hé )と荘厳なことであろう。世に(💅)真に偉大(🔓)なもの(🚞)は天(tiān )の(🐔)み(❕)であ(🎶)るが、ひとり(🖋)堯(🔢)帝は(🧟)天とその偉(wěi )大さを共に(🏕)している。そ(🤗)の(🅱)徳(🌸)の広大無辺(fǎ(😕)n )さ(😪)は何と形容してよ(🥩)いかわか(😓)ら(👧)ない。人はただその功業の荘厳(yán )さと文(👽)物(🙁)制度(🈯)の燦(càn )然(📍)(rán )たるとに眼を見はるの(🍣)みである。」(🍩)
○ 本(🦑)章は(🛴)孔(kǒ(㊙)ng )子がすぐれた君主(zhǔ )の出ないの(🥉)を(🤔)嘆(🥈)い(🈯)た(🆗)言葉(🔪)で(😓)、それを(🍨)直接いうのをはば(♿)かり、伝(👈)説(shuì )の瑞祥を以(yǐ )てこれに(🗑)代えたのである。
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