門人(rén )は(⛰)、一(🍌)寸(cù(🐨)n )うろたえた顔(🔆)をしたが、すぐしゃあしゃあとな(🌜)っ(🔘)て答え(🦗)た。
孝(👂)を問(wèn )う
彼が、こん(📝)なに惨めな失敗をくりかえ(🍽)すよ(⛩)う(🔟)になったの(🥛)は、不(🎰)思議(yì )にも(🚵)、孔子が司空(kōng )の職を奉(fèng )じて、彼(🏍)の(🍠)上に坐るよう(🕉)になってから(🀄)のこ(🌋)とで(⛳)ある。孔子(zǐ )は、これまでの(⌛)司空とちが(♍)って、非常な部(bù )下思いで、めったに怒(👸)(nù )った顔を見せた(🏒)こと(🐆)も(🔍)ないのだが、どうい(😕)うものか、いざ奏(🚥)楽(🍖)(lè(🐚) )と(👥)なると、楽長の手がにぶってしま(🌡)う(🗃)。むろん孔子は(🔕)、音(🛌)(yīn )楽(lè )の道にずいぶん深くはいっている人(rén )だから、楽長とし(🈵)て(🐅)も、彼を甘く(🦁)見(jiàn )るわけに(👴)は行(🎌)かない。し(♈)かし、そのために手が固くな(🌎)るの(🌼)だとは、楽(🍳)(lè(🌞) )長自(🔃)身(shēn )も考(🏟)えてい(🎺)ない。
「礼は(👟)簡に(📗)失(shī )してもならないが(🚑)、(🤜)ま(🎩)た過(👟)ぎてもな(🌾)ら(🎎)ない。9過(🥘)(guò(🐇) )ぎたるはなお及ばざるが(🈶)ごとしじゃ。人間にはそれぞ(🐟)れに(🚽)分(fèn )というものが(💫)あるが(🏢)、その分を上下しないところに、礼の正(🥅)しい相(🚵)がある。分(🕎)(fèn )を越(yuè )えて親を祭るのは、親の靈を(⏮)して非(fē(🐵)i )礼を享うけしめることにな(🛵)るのじゃ(🤦)。の(🦁)みな(🆎)らず、大丈夫の非(⏫)礼(lǐ )はやが(🏺)て天(😺)下(xià )を紊(wěn )み(🍨)だるもとになる。親の靈(líng )をして天下を紊るような(📇)非礼(lǐ )を享(🍱)け(🌯)し(🥌)め(⏭)て(😦)、何が孝行じゃ。」
孔子(🏐)は(🏫)そん(😣)な(🥂)こ(🚨)とを考えて、いい機会の(😚)来(⛵)る(🌰)のをねらっていた(🎰)。
子(📷)、仲弓を謂(wèi )う。曰(🌴)く(♈)、犂(lí )牛りぎゅうの子(🛺)し、※(「馬+(🐙)辛」(🍙)、第3水準(🐛)1-94-12)あかく(📌)し(🌗)て且つ角よ(🌚)くば(🈳)、用(⏮)うること勿なからんと欲す(🐶)といえども(🤴)、(💴)山川其(qí )れ(🏭)諸これ(📒)を舎すてんやと。
陽(🍨)(yá(🖱)ng )貨は、魯(lǔ )の大(🥡)夫季(jì )平(💸)子(🍙)(zǐ )に仕(🕹)え(🧖)てい(🍆)たが、季平子が死んで季桓子きかんしの(😔)代になる(🎄)と、巧みに(🍮)彼(👕)(bǐ(🍚) )を(🌮)自家(jiā )薬籠中のものとし、(🎼)遂に彼(bǐ )を拘(jū )禁(🌑)(jì(🎊)n )して、魯の国政(🏿)を専(🔥)らにしていた。孔(kǒng )子は、(🐽)その頃、すで(👥)に五(⚪)十(shí )の坂を(👣)こしていたが、上下こぞって正道を離れている(📻)のを嘆(🧜)いて、仕(✊)官の望みを絶(🛌)(jué )ち、ひたすらに(📰)詩書(🍝)礼楽の(🚤)研(yán )鑚と(👑)、青(🖐)年子(zǐ(🌹) )弟の教育とに専(🦅)念して(🏸)いた(🖱)。陽貨としては(💣)、(💧)孔子が野(📽)にあって(🥔)、厳然(👂)(rán )として道(👪)を説(🌽)(shuì )いているのが、何(🔆)よりも恐ろしかった(😝)。で、出(chū )来れば(🥕)彼を自分(🔳)の味(wèi )方に引(yǐn )き入(🚤)れた(👺)い、少(shǎ(🕐)o )くとも(📹)一度彼に会(huì )って、自分が賢(🥍)者(🚴)を遇(🐸)する道を(🦒)知(📁)っている人間であることを示して置き(📤)た(😲)い(🐺)、と思(sī )って(🐄)いた。
7(🕙) 子曰く、君子は(🌉)人(🥇)の美を成(ché(🆙)ng )し、人(ré(🕐)n )の惡(è )を(👒)成さ(🛎)ず、小人は是(🍙)に反すと(🌌)。((🤸)顔淵篇(🕌)(piān ))
さすがに、(🉑)孔子も一寸(❗)当惑(huò )し(☕)た。彼(bǐ )はし(📵)ばら(☕)く豚(🌔)(tún )肉(ròu )を睨(nì(🐶) )ん(🤬)だ(🥠)まま考(🐇)えこ(🎣)んだ。
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