「どう(🤑)致しまして(🆓)。先(🍝)生の(🌡)お眼は、それこそいつ(🦓)も(🔎)湖水(shuǐ )のよう(😸)に澄んで(🛌)居ります。」(🛋)
「か(⛽)りに斑牛まだ(🛰)らうしの子であっても、天地山(shān )川の神(😷)(shén )々は(😽)お(🦀)嫌(🔒)いはされ(🚪)ぬ(🕢)かの。」
で、彼は、ある日、それとなく子桑伯(🧥)子(🍴)につ(♒)いて(💑)の孔子(zǐ(👏) )の感想を(🛸)求(qiú )めて見た。彼(❕)(bǐ )は(💟)、も(🥎)し(🧓)孔(kǒ(🏂)ng )子(🔅)に諷(🐙)(fěng )刺(🐞)の(🤔)意(➕)(yì )志があれば(❔)、子桑伯(🔳)子の(🥇)ことから、自然(🍞)、(🐆)話は自(zì )分(🎍)の方に向いて来(💶)る(🦏)、と思っ(✳)たのである。ところが、(📄)孔子の答(dá(💶) )えは極めてあ(🔮)っ(🕐)さりし(🐕)たもので(📌)あった。
「2(🔣)現今で(🌮)は、親(qīn )を養ってさ(🆓)え居(jū(🛳) )れば、それ(🚬)を孝行だといっ(🌏)て(🚳)い(⛺)るようだが、お互(🏣)い犬(⏺)(quǎ(🥡)n )や馬(🛏)までも養っているでは(🚙)な(🦄)いか。孝(xiào )行(🚑)には敬うやまいの心(🎲)(xīn )が(🔟)大切(qiē )だ。も(🍕)しそれがなかった(🚥)ら、犬(quǎn )馬を(👵)養(💁)う(🏅)のと何のえらぶと(🐅)ころもない。」
(🌄)孔子は答をうながした。しかし(🛳)樊遅(✖)は(🤚)もう一度「はあ。」と答(🗿)えるより(🎤)仕方がなかった。
(🐢)こんな(📪)言葉(✨)(yè )がつぎつぎに思い出(🚿)さ(🦒)れた。樊遅は(👁)、しかし、自(🔭)分に実行(háng )が出来(lái )るか出(chū )来ない(🚏)かは別として、言葉(🎬)(yè )の意(yì )味だけは、そうむ(🤼)ずかしい(👴)とは思(🏅)わな(💰)かっ(📭)た。
「ふふむ。すると、わしの(🎱)眼に何か邪悪な(🕝)影(🚭)(yǐng )でも射(shè(🎨) )して(🛠)い(🌈)るのかな。」
(🍖)懿子(🍦)は、そ(📿)の意味(wè(😦)i )がわ(⏲)かっ(🎴)てか、わから(🌄)ないでか(🤞)、或(huò )は、わかっても知らん顔をする方が都合がいいと考(😛)えてか、重ねて(🍰)問(🙏)(wèn )いただしても見ないで、帰(🐜)っ(💘)て行ってしまっ(🧠)た。孔子は、いく(🐋)らかそれが気(qì )がかりにならな(🈹)いでもなかった(🌊)の(🧓)である。
樊遅は喜んだ。そ(✋)れはその(🕊)中(🏄)に、「違わない」(🛅)とい(🏞)う言(😧)(yán )葉が見つかったからで(🥤)ある。し(❌)かし、数秒の後(hò(🏑)u )には(🖐)、彼の頭は却っ(💧)て(🙁)そのために混乱し(📕)は(🐛)じ(💫)めた(🛶)。というのは、さっき(👁)孔子のいった「違わない(✳)」と、(🙌)この言葉の(🤩)中の「違(wéi )わ(🐙)ない」と(🗯)は、(🤮)まる(⛹)で意(🎱)味がちがっていそう(🚍)に思え(🗓)たか(🎸)らである。後(📓)の場(chǎng )合の(❌)「違(🌲)わない」は、第一、(👞)父母(mǔ )の存(cú(✏)n )命中のことであ(🦇)る。そ(🤣)れに、前後の関(wān )係から判(pàn )断しても、初(📷)一念(⬅)を貫(💔)けと(🏗)いう意(yì )味(wèi )に(🎭)相違ない。父母を亡くした(🌒)あとの「違わない」ということが、それと同(tóng )じ(🔖)意(🌔)(yì )味だ(😩)とは、(🧜)どうしても思え(🥋)ない。言(yán )葉が同じなだけに、彼はいよい(🤳)よ(🕗)判断(🌼)に苦しん(📔)だ。
「それはそう(✍)と、(🎅)仲(🥄)弓はこのごろど(👋)うしてい(🐒)るかね。あれも斑牛の子で、神(🎪)(shén )様(💳)(yà(🐎)ng )の(🚹)お(😧)気(📂)に召さないという噂も、ちょいちょ(🚐)い聞くようじ(🤟)ゃが。……(🚧)」
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