(もし、(🦊)孟(♿)(mèng )孫氏に、は(🉑)な(🏿)はだ(📔)しい僭(jiàn )上沙(shā(🐹) )汰でもあれば、それは(🆑)孟(mèng )孫(sūn )氏一家(jiā )の問題(♟)だけでなく、魯の国(guó )の問題で(👋)あ(📉)り(🛫)、ひいて(⏱)は天下(xià )の道義を紊ることにもな(📸)る。そ(⛪)れに、万一、自分に(📋)一(🐻)(yī )応の相(🚆)談を(🔙)した、とで(⛵)も云いふらされると(🚾)、(❇)これから自分がや(🥟)って行こう(📲)とす(📉)る政治の精神を、(🛄)傷ける(🕞)ことにもな(🤖)る。出来れば、自(zì )分(fèn )のいった(🚺)意味を、はっ(🏜)きりさ(🦎)して置(zhì )く(💍)に(🚆)越したことはない。しかし、(⛳)祭典の計(jì )画につ(🏣)いて、直接の相談(tán )もうけないで、(🍤)こち(♊)らからそれを(🍉)云(📟)い出すのも非礼だ(🎒)。何(hé )とか方法(fǎ )は(🔊)ないも(👨)のだ(🚯)ろ(👾)うか。)
子(zǐ )曰く(⌚)、雍(yō(🐪)ng )ようや(😗)南面せしむべしと。仲(zhò(🤣)ng )弓、子桑伯子(🎋)を問(wè(🤩)n )う(🀄)。子曰く、(🏃)可(😬)なり(😽)、簡なりと。仲(zhòng )弓曰く、敬けいに居りて簡を(🚍)行い、(🐃)以て其の(🐦)民(🐐)に臨まば、亦(yì )可ならず(🤼)や。簡に居りて(🧐)簡を行(📞)わば、乃ち大簡たいかんな(🐬)るこ(💹)となから(🐵)んや(🦅)と(⏰)。子(✳)曰(🦉)く(😚)、雍の(💥)言然(🔍)りと(🚅)。
「それがお世(shì(🦅) )辞でな(📑)ければ、お前(🐘)の見(jiàn )る眼が(📖)悪い(🤯)というこ(👑)とにな(🈲)るの(🎅)じゃが(🏯)…(🏕)…」
(📑)という(🎃)の(🔜)であった(⚪)。これも子游に対するの(🏌)と大同(👕)(tóng )小(📍)(xiǎo )異(yì )で(🥔)、少々怒(nù )りっぽい(🤗)子夏(xià(♟) )に対する答えとしては、先(xiān )ず当然だ。
そう彼は自(🤝)信している。それにも(😟)拘(🎧)らず(🐀)、こ(🚽)う頻々と失(shī )敗(bài )するのは(👯)、どういうわ(🏹)けだ(🚁)ろ(🏮)う(🤙)。腹も(📊)立(lì(🚬) )つ。恥かしくも(🎲)ある。しかし(🌁)、(🆚)事(😹)実は如(🐤)何(🔅)とも(🈵)しがたい。
ただそれ(🔊)っきりだった(🥢)。い(🍺)つも(✂)病(bìng )気ば(😢)かり(🕌)している孟(🦗)武伯(bó )に対(duì )する答えとして、それはあ(💼)た(📑)りまえ(📮)の事(✳)に(🤫)すぎなかった(🐳)。
陳亢は字あざ(🎀)なを(🚇)子禽といった。
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