日本《堕ち エロ》2行目ライン
堕ち エロあらすじ
「礼は簡(jiǎn )に失しても(🏴)ならないが、また過ぎても(🤑)ならない。９過(🌯)ぎ(🍫)たる(🍙)はなお及ばざるがごとしじゃ。人間(🥀)に(🚿)はそれぞれに分とい(💐)うも(🐤)のがあるが、その分を(🔧)上下(🚩)しな(⏫)いとこ(🔏)ろに、礼(lǐ )の正し(🍋)い(😯)相(🌠)(xiàng )がある。分を越えて(🔟)親を祭(👠)(jì )るの(🏁)は、親の靈をして非礼を(❤)享うけしめることに(📊)なる(🥞)の(💔)じゃ。のみならず、(🐠)大(🎞)丈夫の非礼(♉)は(🚰)やがて天(tiān )下(🏬)を紊みだるもとになる。親(🏇)の靈を(🕚)し(🧥)て天下(🌿)を紊るよ(👒)うな非礼(lǐ )を享(🕛)け(😑)しめて、何が孝行じゃ。」
（もし(🤵)、孟孫氏(shì )に、(😎)はなはだ(🕟)しい僭上沙汰(📖)でも(🚌)あれ(🌞)ば、それは孟(💜)孫氏(🚸)一(🚽)家(jiā )の問(🐹)題だけでなく(🔋)、(👍)魯(🧀)(lǔ )の(⛰)国の問題で(🐅)あり、(🚁)ひいては天下(🌟)の(🐦)道義を(💅)紊ることにもな(💖)る(🔥)。それに(🤥)、万(📗)一、自(zì )分に一応の相(xià(🗡)ng )談をし(🐆)た、(🙊)とでも云いふらされ(🤪)ると、(✴)これか(🥫)ら自分がやって行こ(🐍)うとする政(zhèng )治の精(💿)神を、傷け(😂)ることにもな(🕓)る。出来れ(❌)ば(🎍)、自分のいった意(😷)(yì )味を、はっきりさし(💩)て置くに越したことはない。しかし、祭典の計画について(🔋)、直接(jiē )の相(🦋)談もうけ(🥃)ないで、こちらからそれを云い出すのも非礼(🦃)(lǐ )だ。何(✊)(hé(💤) )と(😉)か方法(fǎ )はないものだろうか(🚬)。）
「救(📶)(jiù )世(shì(😅) )済民の志(🈸)を抱き、国(💅)事に尽し(⬛)たいと希望(wàng )しながら、いくら機会があっても出(🐱)でて仕えよう(🥌)とし(📡)な(📂)いのは、果して(🤔)知者(😠)と(✡)云(⛴)えましょうか。」
(👼)樊遅は喜(xǐ(😼) )んだ。それはそ(🐿)の(🤝)中に(🤑)、「違わない(✅)」(😯)とい(👝)う言(yán )葉(🕳)が見つかった(🏈)か(🎉)らであ(🌞)る。しかし、数(😑)(shù )秒(🗂)(miǎo )の後には(🌱)、彼(bǐ )の頭(🏀)は却(🍍)ってその(✌)た(💰)めに混乱しはじ(🔒)めた(🍋)。と(⛪)いうのは、さっき孔(kǒng )子のいった「違わ(🦆)ない(⛑)」と、この(❎)言葉の(😊)中の「違わない」(🍫)とは、(😡)まるで意(🎤)味がちがっていそ(😥)うに(🎿)思(🗒)えたから(🍥)で(👚)あ(👶)る。後の場合(🦔)の「違わな(😬)い」は、第一、父母の(🕣)存(cún )命(🖤)中(🧜)のことで(🎦)ある。それに(🎷)、前(qián )後(hò(🎗)u )の(🆖)関係(🧛)から(🛵)判(🗓)断しても(😅)、初一念を貫(🕵)けという意(yì(🐃) )味に相違ない。父(fù(🙌) )母を(🗻)亡くしたあ(🖍)と(🎰)の「違(🎤)わない(🌄)」ということが(👱)、それと同(🌊)じ意味(💯)(wèi )だとは、どうしても思えない。言葉(yè )が同(tóng )じなだけに、彼はいよいよ判断(🚵)に苦(🤖)しんだ。
孔子は、陽貨も(🥊)言葉だけでは(👰)、なかなか立派(🏚)なこと(☔)を云うものだ、別(👇)に逆ら(🏨)う必要も(🚃)あるまい、と思った。で即(✨)座に、
もう一つ(🍮)は、(⏮)子(zǐ(❤) )夏の問いに対す(🌉)る答(🤞)(dá )えだ(🚅)が、それ(♌)は(🔋)、
「如(⛄)何に(🛥)も、(🤥)それは仁とは云(💇)(yún )えませぬ。」
「あれもいい人(rén )物じゃ。大まかなとこ(🎟)ろが(🛬)あってね。」
孔子(🧘)はそんなこと(🚂)を考えて、いい機会(huì )の来るのをねらって(🏯)いた。
門(mé(👁)n )人たち(🚳)は、そ(🕞)の(Ⓜ)日(👄)(rì )特(tè )に孔(🎆)子のお供(gòng )を(⚪)命ぜ(😉)ら(😝)れたことを、非(🐣)常に光栄に感(🤓)(gǎn )じた。彼(bǐ(🐺) )等は如何(🗾)(hé )にも得意らしく、※(🔽)(「口＋喜」、第(🐲)(dì )3水準(zhǔn )1-15-18)々として孔子の(😃)あとに(🌜)従(🔻)った。
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