「(🕚)やぶれた綿(🍟)入を着(🆎)て、(🔸)上等の毛皮を着てい(🏵)る者と並(bìng )ん(💽)でい(😱)ても、平気でいられるのは由ゆうだ(👤)ろ(🛏)うか。詩経に、
一(yī )三(一(📃)九(🔑)七)
○ 同姓==魯の公室も呉の公(gō(⏰)ng )室(🏕)も(😦)共に姓(xìng )は(🐝)「姫(🐐)」(き)で、同(tóng )姓(🔑)であり、遠く祖(🚂)先を同じ(💮)くした。然るに(🤫)、礼に(🍕)は血族結(jié )婚(🕧)(hū(🔋)n )を(👀)絶対にさける(🐠)ため、「(🕶)同(tóng )姓は娶らず(⚡)」と規定しているのである。
「社会秩序の破壊は、勇(😑)を好(hǎo )んで貧に苦(🕰)しむ者によって(🌀)ひき(🏀)起されがちな(🐊)ものである。しかしま(💦)た、道(🎲)に(🛠)はずれた人を(🔴)憎み(🌥)過ぎるこ(🛑)とによっ(🐫)て(🧀)ひき起さ(🥅)れる(🚊)ことも、(📶)忘(🍾)(wàng )れて(😱)はならない。」
「安(ān )んじて幼君の補(🕯)(bǔ )佐(🐾)を頼(📜)み、国政(zhèng )を任せることが出(🌤)来、重(🐜)大事(😸)に(💎)臨(👭)ん(🚝)で断じて(🔓)節操を曲げない人、(🥂)かよ(⌛)う(💉)な人を君子(🈲)人とい(🐄)うの(🙉)であろうか。正にかような(🐳)人をこそ君(🧜)子(♓)(zǐ )人とい(🏚)うべきであろう。」
○ 本(běn )章は一六(liù )九章の桓※(「魅(mèi )」の「未」に代えて(💸)「隹」、(⏬)第4水準2-93-32)の難にあ(🙊)つた場合の言葉と同(⏭)(tóng )様、孔(🐞)子の(🙍)強い(🐩)信念(niàn )と気(qì )魄とを(🐧)あら(🌠)わした言葉で、論(🐥)語の(👢)中で極(🐵)めて(🐩)目(😄)立(🌙)(lì )つ(🙁)た一章で(🙇)ある(🉐)。
「そう(🚪)いうことをして(👌)もいいものか(✝)ね。」
「孔先(xiān )生(☝)のような人(🚬)をこそ聖人というのでしょう。実(🗿)(shí )に多能(né(🔨)ng )であら(🥜)れる。」
本篇には孔(🍨)子の徳行(🚹)に関することが(🍿)主(zhǔ )として集(jí(🙊) )録さ(🍒)れている。
「もとより天意にか(🎓)なった大(dà(🍔) )徳(⚽)のお方で、まさに聖(shèng )人の域(yù )に達(🛹)しておら(🕶)れます。しか(💷)も(🚫)、その上(shà(😦)ng )に多能(🗿)でも(🏴)あ(👾)られます。」
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