「詩(shī(🍟) )に(👯)よ(🕛)って情意(🤶)を刺(cì )戟(🔋)し、礼(🐞)によって行(háng )動(🚂)に(😃)基(📨)準を与え、楽が(✉)くによって生(⏸)活(huó )を完成する。これが修徳の道(dào )程だ。」
九((🌭)二一四)
「先生の徳(dé )は高山のようなものだ。仰(yǎng )げば仰(🌕)(yǎ(🌴)ng )ぐほど高(💜)い。先生の信念は金石(〽)(shí )のようなもの(💕)だ。鑚きれば鑚きるほど堅(jiā(💠)n )い。捕(🎹)(bǔ )捉しが(🌎)たいのは先生(😤)の(🦑)高遠な道だ。前にあるかと(🤖)思(sī )うと(👥)、たち(🕙)まち後ろにある。先生(🗒)(shēng )は順序を立てて、一歩一歩と(🈲)わ(🥔)れわ(🍤)れ(👆)を導(dǎo )き、われ(🎭)われの知(zhī )識をひろめるに(😱)は各(👾)(gè )種の(🥅)典(diǎn )籍(jí )、文(🚉)物(wù )制度を以(yǐ )て(🤛)せられ、わ(🕒)れわ(😺)れの行(🐹)動を規制(zhì )する(🈺)には(🐠)礼(lǐ )を(🚛)以てせら(🍴)れる。私(💟)は(🕋)そのご(🐻)指導(dǎo )の精妙さ(🌶)に魅(mè(😧)i )せ(😘)られて、(🧗)やめよ(🔩)うとしてもやめることが(🥟)出来(🐋)(lá(🌾)i )ず、今(jī(🙏)n )日(rì )まで私の才能の(🍇)かぎり(🐸)をつくして努力して来(📼)た(🚔)。そして今(jīn )では、どうなり先(👱)生(🕊)の道(⛸)の本体をはっきり眼(🦖)の前に(➗)見ることが出来るような気がす(🌵)る。しか(🈴)し、(🏚)いざそれに追(🌦)いついて捉えよ(👀)うと(👤)すると、やはりど(😰)うにもならない。」
子貢(🌍)(gòng )が(🎶)こ(🏡)たえ(🛹)た。――(💰)
「上に立つ者が(🛀)親族に(🦉)懇篤であれば、人(🐸)民(mín )はおのずから仁心を刺戟さ(😮)れる。上(👢)(shàng )に立つ者が(⏪)故旧を(⬅)忘れなければ、人(rén )民はおのずから(🤸)浮薄の(💼)風に遠(yuǎn )ざかる。」(🚸)
一〇(🍹)((🌂)一九四(👄))
○ (🌚)孔(🐖)子が(🤙)昭公は礼を知つてい(🔵)ると答え(🎖)た(🛹)の(🐎)は、(🍓)自分(🆚)の国(guó )の君主(🏫)(zhǔ )のこ(🏵)とを他(😙)国(guó )の役人の前(qián )でそしるのが(🌶)非礼であり(🔂)、且(qiě )つ忍びなか(🖍)つたからであろう(💦)。しかし、事(🍪)実(🛍)を指摘(📒)され(🔈)ると、それを否(fǒu )定も(🍞)せず、ま(😍)た(🆚)自(zì )己(jǐ )辯護(hù )もせず、す(👪)べてを自(zì )分の不(💳)明(míng )に(🐛)帰(🤵)した。そこに孔(🚜)子の面目があつた(🥄)の(📡)である。
○ 堯(yáo )は支(🏤)那の歴史(shǐ )で知られて(🐄)いる最初の(〽)聖(💔)天子。
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