三三(sān )(一八○)
○ (👔)司敗(👲)==官(guā(🎞)n )名(míng )、(🔠)司(👶)法官。この(🈯)人の姓名は明らかでない。
「詩によっ(📎)て情意を刺戟し、礼によ(🐧)って行動に基準を与え、楽がくに(🥂)よって生活を完成(🔺)す(🚊)る。これが修(xiū )徳の道(🍭)程だ。」
○(💆) 本(🏠)章は孔(kǒng )子(🐐)(zǐ )が(🧚)すぐれた君主(zhǔ )の出(🚯)(chū )ないの(🎿)を嘆い(🍩)た言葉(yè )で、そ(🤕)れを(🎞)直接い(🌠)うのを(👲)はばかり、伝(yún )説(💤)(shuì )の瑞祥(⛺)(xiáng )を以てこれに代えたのである(🎥)。
○ 老子に「善行(🌆)轍(zhé )迹無し」とあるが、(♏)至徳の境(jìng )地(👳)(dì(👁) )については、老子も(🚋)孔子(🚌)も(🗞)同一(yī )であるの(🐢)が面白い。
○ 本(bě(🛑)n )章(💒)は「(🥤)由らし(📐)むべ(🐓)し、知らし(📠)む(🛤)べ(🎾)か(🍢)らず」と(🎖)いう言葉(yè )で広(🍮)く流布され(😹)、(🍿)秘(🏐)密専制政治(zhì )の代表的表(🌆)現であるかの如(rú(🔓) )く解釈されているが、これは原文の「(🎀)可」「不(🎖)可(♈)」(📲)を「可能」「不可能」の(🍄)意味(wèi )にと(🚺)ら(🐰)ないで(🦖)、(🛏)「命令」(🏊)「禁止」の意味(🔞)(wèi )に(🔌)とつたための誤りだと(🌍)私は思(🦎)う。第一、孔子ほ(🕸)ど(🐙)教え(🌵)て(♋)倦(🌫)(juàn )まなかつた人が、民衆の知的(🥕)(de )理解を自(zì )ら進(jìn )んで禁止(zhǐ )しよ(🐙)うとす(👡)る道(🚜)理(lǐ )はない。むしろ、(🎯)知的理(❓)解を求めて容易に得られない現(🥚)実を知(zhī(🚥) )り(👁)、それを歎(🔣)きつつ、その体験(yà(🧜)n )に基いて、いよ(🏹)いよ徳治(😢)主(🐹)義の信(xìn )念を(⚪)固めた(🏎)言葉として受取るべきであ(🧙)る。
互郷ごきょ(😟)う(🏟)という(🗝)村の(👦)人(rén )たちは、お話にならないほど風俗(🌳)が悪かっ(🤨)た(😃)。と(👎)ころがその(📴)村の一(yī )少(🌧)年(🌷)が先師(shī )に入門を(🗾)お願いして許されたので、門人(🥦)たちは先師(🌵)の真(🚙)意を疑(yí(🈹) )った。すると、先(xiā(🤐)n )師(💍)はい(🥟)われた。――
「野(yě )蠻なところでござ(😏)います。あんなとこ(🍿)ろに、ど(🧀)うしてお住(zhù )居が出(😤)(chū )来ま(🌙)し(🏔)ょ(🎿)う。」
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