「文(wé(📴)n )王がなくなら(🎦)れた後、文(👻)という言(🕺)葉の内(👡)容を(🔁)なす古聖の(🐈)道(dào )は、(💬)天(😘)(tiā(🆓)n )意に(😛)よってこの私に継承されて(🚄)いる(🐧)ではな(🏍)い(💎)か。もし(🛹)その(🗡)文をほろぼ(🐑)そうとするのが天意であるならば、(⭕)何(hé )で、後(🧙)の世に(🏦)生(🈳)れたこ(📍)の私に、(😞)文に(😓)親しむ機会が(📒)与えられよう。文をほろぼすま(🕟)いと(🏜)い(⛪)う(🔫)のが天(tiān )意(yì )である(🦔)かぎり、匡の人た(🚸)ちが、いったい(🤚)私(🔛)に(👁)対して何(🐵)が(📽)出来(lá(🌞)i )る(♟)と(🔃)い(🌔)う(🐘)のだ。」
○ (🚏)子路(🕤)の祷りは、謂ゆる苦しい時の神頼みで、迷(🥔)信的(de )祈(qí(🐫) )祷(dǎ(➰)o )以(yǐ(🐮) )上(shàng )のものではな(🙄)い(🐍)。それに(🌯)対して孔子は(📱)、真の心(✨)の祷り、(🎥)つまり天地(dì )に恥じない人間とし(🕚)ての(💞)精(jīng )進(jìn )こそは、幸福(🕗)に(🍏)到る道だ、とい(🔒)うこと(🥘)を説(🏖)いた。孔子の教え(🌜)には宗教がない、とよ(🔷)くいわれる(⏲)が、(🏳)「(🛥)天」とい(💘)う(💨)言葉(🚛)(yè )は、(📁)孔子によ(🈹)つて(🥡)常に宗(zōng )教的な(👚)意(yì )味に使わ(🈷)れて(🕍)いるので(💍)ある。
有るをねたみ(🍦)て
一(yī )三(一九(🗼)七)(⚫)
○ 原文の「固」は(🔶)、「(📢)窮(qióng )屈」で(🌛)な(🏗)くて(🐤)「頑固(gù )」だという説もある。
「(🎎)何という荘厳さだろう、舜(🕊)し(👋)ゅん帝(⛹)と(🏟)禹う王(wáng )が天下を治められた(👘)すがたは。し(🔫)かも両者共(🙌)に政(zhèng )治に(🎌)は何のかかわりもな(🕠)いかのようにし(🆒)て(⛸)いられたのだ。」
「麻の冠かんむ(🦕)りをか(🧝)ぶるの(🛷)が古礼だが、今(🏒)では絹(juà(🕧)n )糸(🛡)の冠(guàn )をかぶる風(fēng )習になった。これは節約のためだ。私(🔦)は(🏴)みん(📞)なのや(⚫)り方に(🤥)従おう。臣下は堂下で君主を拝す(😚)るのが古(gǔ )礼(🛁)だ(😛)が、今では堂(🐐)上で拝する風(㊗)習になった(🐙)。これは臣下の増長(zhǎ(🌔)ng )だ。私は、みんなのやり方とはちがうが(🐩)、やはり堂下で拝(bài )することにしよう。」
ここ(🏹)ろまどわず(🏡)、(🤞)
九((🔓)二一四(sì ))
先師(shī )が川(🚭)のほとりに立(🥗)(lì )っ(🛳)ていわれ(🐯)た(♋)。――
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