○ (📌)孝経による(🤸)と、曾子は(🔠)孔子に「身体(tǐ )髪膚これを父母に受(shòu )く(🉑)、敢て(⛹)毀傷せざるは孝(xiào )の始(shǐ )なり」(🏒)とい(📝)う教(jiāo )えをうけている。曾子は、そ(🎲)れで、(🧖)手(🐜)や(🛌)足(🚧)に傷(shāng )のな(🏜)いのを喜んだ(💴)ことはいうまでもないが、しかし、(🐋)単(dān )に(🗞)身体のことだけを(🧞)問題(🛰)(tí )にしてい(❕)た(⏮)のでないこと(🔂)も(⛩)無論(lùn )であ(🔆)る。
三(sā(💋)n )(二〇八)
「学(🔆)(xué )問は追いかけて逃が(🦊)すまいとするよう(💺)な気持(👫)でやって(🌪)も、なお取(qǔ )りにがすおそ(📷)れがあるものだ(🤒)。」
互郷ごきょうという(👤)村の人たち(🚵)は(⛄)、お話にならないほど(🌺)風(🗂)俗が悪(è )かった(📶)。ところ(🔗)が(🌠)その村(🦖)の(🤨)一(yī )少年が先師(🧦)に(🐢)入門をお願いして許さ(🔨)れたので、門人(rén )たちは先(🦈)(xiān )師(😮)の真意を疑(👸)った。す(🐅)ると、先師はいわれ(🚯)た。――
「それだけと(🍝)仰しゃい(⏭)ま(🚠)す(⭐)が(🐃)、そのそれだけが私(sī(🥙) )たち門(🧛)人には出(chū )来(👕)ないことでござ(🛑)い(🧛)ます(🈴)。」
先(xiān )師は、喪(⌛)服を着た人や(🙃)、衣(yī )冠(🎤)束(🐉)帯(dà(😕)i )をした人(rén )や、盲(má(🏿)ng )人に出(chū )会(huì )わ(🧚)れると、相(xiàng )手(💻)がご(🐖)自分よ(📏)り年(🎒)(nián )少(😚)者のもの(😅)で(💈)あっても(🍦)、必ず起って道(dào )をゆずられ、ご自(🈹)分がその人たちの前(qián )を通られ(😙)る時(🐠)には(👁)、必ず足を早めら(📊)れた(🔴)。
「(🛠)よろしい(🚓)と思(😑)い(⛱)ます。誄る(🐝)い(🐅)に、(🆖)汝の幸いを天(🍇)(tiān )地(dì )の神(shén )々に祷る、(🍎)という言葉(yè(⛩) )がござ(🐃)います(💜)から。」
本(bě(🕥)n )篇には古聖賢の(🍲)政治(⌚)道(🤖)を説い(😱)たものが(🧣)多(duō )い。なお、孔(kǒ(📍)ng )子の言葉(🔲)のほかに(🔷)、(🧔)曾子の言葉(yè(🔶) )が多数集(✔)録されており、しかも(⚪)目立(🎉)つている。
「(📴)聖とか仁(ré(🏩)n )とかいうほど(🌛)の徳は、私(🔢)には(🐿)及びもつか(👦)ないことだ。ただ私は、その境(🐥)地(dì )を(🥢)目ざして(👏)厭くこと(⏪)なく努力し(🛸)て(🈸)い(👃)る。また私の体験をと(🕗)おして倦むこ(📵)となく教え(🤐)ている(🎮)。そ(💲)れ(🌵)だけが私の身上(🍂)だ。」(💀)
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