○ 詩経の(🔶)内容(👛)(róng )を大別(bié )すると、(💧)風(🎮)・雅(💅)・頌の三つになる(🌷)。風は民謠(yáo )、(🍍)雅は朝(📫)(chá(🈯)o )廷(tí(👦)ng )の歌、頌は祭事(👹)(shì )の歌(gē(🌏) )で(✴)ある(💃)。
○ 老子に(🏮)「善行轍(zhé(🎊) )迹無し」と(🚡)あるが(❤)、(👨)至徳の(📪)境地について(👗)は、老子も孔子も(🥟)同一(yī )である(🧤)のが面白い。
「禹(🕋)は(🎫)王者として(😞)完(🚄)全(quán )無(wú )欠だ(🐯)。自分の飲(🧕)(yǐn )食をうすくしてあつく(🦁)農耕の神を祭り、自分の(💹)衣服(🌂)を粗(cū )末(mò )にして祭(jì )服(🏿)を美し(🍤)く(🖼)し、自(🐡)分の宮(😬)室(🚡)を(⛷)質(😝)(zhì )素にして(🍒)灌漑水路に(💩)力を(🧣)つくした(🎀)。禹は王(🍵)者として完(⤴)全(quán )無(🐺)欠(⛸)だ。」
「後輩をばかにしてはならない。彼等の将来がわれわれの現在に及ばないと誰が(🌥)い(🥒)い得よう。だが、四十歳に(🐐)も五(🍇)十歳にも(🌕)なって(😑)注(📧)(zhù )目(mù )をひくに(👜)足りないよ(😎)うで(😷)は(🆙)、おそるるに(🎡)足りな(🎤)い。」
○ (🚬)孝経によると、曾(cé(😈)ng )子(🤑)は孔(🛍)(kǒng )子に(🙅)「(🤫)身体髪(fā )膚これを父母に(☔)受く、敢て毀傷(⛓)(shāng )せざるは孝(🎌)の始なり」という教え(🙏)をうけている。曾(cé(🗂)ng )子は、それで、(😬)手(🗝)や足(👵)に傷(shā(🍐)ng )のないのを喜んだこ(🗞)とはいうまでもないが、しかし、単に身体(tǐ )のことだけを問題(⏭)にしていた(🕓)のでないことも無論(🌧)で(⛎)ある。
一三(一九七)
○ 河(hé(🎻) )==黄河。
一六((👚)二(🚤)二(🎨)一)
二(🐘)七(qī(🈶) )(二三二)
「かり(🆘)に(Ⓜ)周公(📻)ほどの完(🤢)(wán )璧な才能がそなわっていても、その(🧘)才能(néng )に(📍)ほこり、他(tā )人(🍅)(rén )の長所(suǒ(💉) )を認(rèn )めない(🈸)ような(🕦)人であ(🌽)る(🚇)ならば、もう見(🔴)どころのない人(rén )物(😒)だ(🍛)。」
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