ポルノ 超 特急 会場9

A　私は(🖕)建築のことに(🌓)つ(🥙)いては全く門外漢である(💒)が、西洋(😏)の寺院のゴシ(📂)ック建築と云うもの(👐)は屋(🌓)根が高く／＼尖っ(✨)て、その先が天に冲(🗳)せんとして(🛬)い(🕳)る(🖕)ところに美観が存(💠)するのだと云う。これに反して、われ／(🧤)＼の国の伽(🗣)藍では建物(⛱)の上(📁)にまず大きな甍を伏せて、そ(🌹)の庇(🐒)ひさし(🅿)が作り出(🕤)す深い廣い蔭の中へ全体の(🏄)構造を取(📪)り込んでし(🥔)まう。寺院のみならず、宮(🛥)殿でも、庶民の(🕟)住(🌈)宅で(👅)も(🚺)、外か(🎫)ら見て最も眼立(♑)つものは、(🦄)或る場合には瓦(😘)葺き(📠)、或(🕋)る場合には茅葺(🎛)き(🐟)の大き(🚵)な屋根と、その庇の下にたゞ(👟)よ(🐛)う(🐯)濃い闇である(🥃)。時(〰)とする(🌷)と、(💃)白昼といえども軒か(💐)ら(🌶)下に(👅)は(📊)洞穴(🔑)のよう(💴)な闇が(📳)繞っ(🤧)ていて戸口も(🔉)扉も壁(🛄)も柱も殆ど(🛺)見え(🛒)な(🚨)いことすらある。これは知恩(🐚)院や本願寺の(🤞)ような宏壮(⛺)な建築でも、草深い田舎の(🏵)百(👭)姓家(😞)で(🉑)も同様であって、(🛂)昔の大概な建物が軒(🚡)から下と軒から上(⛑)の屋根の部分と(🎗)を比べ(🔭)る(⏫)と(🥝)、(🔘)少くとも眼で見(👴)たところ(👬)で(🛣)は、屋根の(😭)方が重く、堆く、面積が大きく感ぜ(⛏)られる。左(🤶)様に(📔)われ／＼が住居を営むには、(👩)何より(📘)も屋根(🀄)と(🥅)云(🤒)う傘を拡(🍭)げ(📱)て大地(🍋)に(💘)一(📞)廓(🎐)の日(🎽)かげを(♎)落し、その薄暗い陰翳の中に家(🏢)造りをす(🕠)る。もちろん西洋の家屋にも屋根がない訳ではないが、それは日(🏻)光を遮蔽する(🥞)よ(🤨)りも雨露をしのぐ(😶)ための方が(📺)主であって、蔭はなるべく(🔧)作らな(😦)いように(📃)し、少し(🔲)でも多く内部を(😑)明(🏺)りに曝(🐜)すようにし(🈴)ているこ(👨)とは、外形を見ても(🚃)頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋(🆔)のそれは(➿)帽子でし(😯)か(🎸)ない。しかも鳥(👡)打(🤪)帽(🚯)子の(🔂)ように(🔵)出来るだけ鍔つ(♑)ばを小さくし、日光の直射を近々と軒(🏰)端に受ける。けだし日本家の(🚗)屋(🏥)根の(🗑)庇が長(🦑)いの(🎚)は、気候風土や、建築材料や、その他(🎌)いろ／＼の関係があるのであろう。たと(🌰)えば煉瓦(🕋)やガラス(🧣)やセ(🏯)メン(🏗)トのよう(🏒)なものを使わないところから、横(🌹)なぐりの風雨を防ぐためには庇を深く(✳)する必要(🌽)があったで(🔤)あろう(💓)し(🌵)、日本人とて(🐯)暗(🍈)い部屋よりは(⛷)明るい部屋を(🎯)便利とした(🖕)に違いないが、是非なくあゝなったのでもあろう。が(🔮)、(✒)美(🌯)と云うもの(🐳)は常に生(🖥)活(🍱)の実(🧘)際か(👧)ら(🌳)発達(🍧)するもので、暗い部屋(🏮)に住む(🐝)ことを餘儀なくされたわれ／＼の先祖は(♍)、いつ(🎤)しか陰翳のうちに美を発見(💛)し、やがては美の目的に添うよ(🥓)う(😮)に陰翳を(🏛)利(💱)用するに至った。事実、日本座敷の美(😅)は全く陰翳の濃淡に依(🏤)って生れているので、それ以(📱)外に何もない。西洋人が日本座敷を見てその簡素なのに(👎)驚(🚨)き(🌀)、たゞ灰色の壁があ(🎐)るば(🥊)かりで(🏔)何(🐁)の装飾(🛳)もないと(⭕)云う風に感じるのは(👽)、彼等としてはいかさま尤(❌)も(💷)で(🦈)あるけ(🎀)れども、それは陰翳(🕰)の謎を解しないからで(🎅)ある。われ／＼(⛽)は、(😰)そ(🎼)れでなくても(🐷)太陽(💴)の光(🌭)線の這入(😵)りに(😈)くい(🤒)座敷(🔠)の外側へ、土庇を出(🕰)し(🕳)たり縁側(🧔)を(🐝)附(🛷)けたりし(🥈)て一層日光を遠の(🧦)ける。そして室内へは、庭からの反射が(⚪)障子を透してほ(😙)の明るく(👉)忍(🦍)び込むよう(🐟)にす(🗨)る。われ／(🎫)＼の座敷(⛔)の美の要(🔥)素は、この間接(🚺)の鈍(😾)い光線(🤝)に外なら(⭕)ない。われ／＼は(🔬)、こ(💒)の力のない、わび(👶)しい(🏟)、果(🏆)敢はか(🏽)な(👺)い光線が(🧥)、しんみり(🍖)落ち着(🔁)いて座敷の壁(🚳)へ(👔)沁(🙂)み込む(🏨)よ(🤞)う(😻)に、(🧕)わざと(📹)調子(📂)の弱い色の砂壁を塗る。土(🔢)蔵とか、(🚉)厨とか、(🚀)廊下(🛩)のようなとこ(👆)ろへ塗る(🍢)には(🚡)照りをつけ(📶)るが、座敷(🌥)の壁は(🐋)殆(⚪)ど砂壁(🥄)で、め(🧑)っ(👸)たに光らせない。も(🌡)し(🤢)光らせたら、その乏しい光線の、柔かい弱い味(⬆)が消える。われ等(🌕)は何処ま(🛷)でも、見るか(🥓)らに(😝)おぼつかなげな外光が、黄昏色の(🛏)壁の面に取(㊗)り着いて(🏏)辛くも餘命を(🔘)保(🙇)っ(🧡)ている(🦈)、あ(📱)の繊細(♒)な明(🐇)る(⛸)さ(🧝)を楽しむ。我等に(🦊)取って(🦕)はこの(💵)壁(⏺)の(😳)上の(🖱)明るさ(🎎)或はほのぐらさが何物の装(🍪)飾にも優るので(🥧)あり、しみ／″＼と見飽きがしないのであ(🥏)る。さればそ(💊)れ(🍚)らの砂壁が(🤕)その明る(🥉)さを乱さないようにとた(🏴)ゞ一と色(📅)の無(🚎)地に塗(🐥)って(🙊)あるのも当然であって、座敷毎に少しずつ(🍡)地(👴)色は違(🦑)う(🚨)けれども(🐺)、何と(🔓)そ(💎)の違いの微かであるこ(👠)とよ。それは(🏵)色の違い(🚮)と云うより(🛠)もほんの(✊)僅(🌸)かな濃淡(🐱)の差異、見る人の(🚪)気分の相違と云う程のも(➿)ので(➕)しか(🔵)な(🦍)い。しかもその壁(🚌)の色のほの(🚐)か(💬)な違(🚜)い(🐛)に依(♟)って、また幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が(✊)異なった色調を帯びるのである。尤も我(🛳)等(🐘)の(👓)座(🍶)敷に(🈷)も床の間と云う(👿)ものがあって、掛け軸を(📋)飾り花(🧙)を活ける(📸)が、(🤔)しかしそれらの軸や花もそれ自(👓)体が(🆎)装飾の役をしているよりも、陰翳に(🗂)深(♓)みを添える方が主になって(😆)いる。われらは一つの軸を掛けるにも、(😭)その軸物とその(🤶)床(🌔)の間の壁(🕎)との調和、即ち「床うつり(📐)」を(⛵)第一に貴ぶ。わ(🎅)れら(🕸)が掛け軸の内容を成す書(💣)や絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋表(💖)」、第4水準2-88-25)具(🤥)ひょうぐ(🌈)に置くのも、実に(🤧)その(😊)ためであって(❓)、床うつりが悪かっ(👠)たら(🐩)如何なる名(🏇)書画(🕺)も掛け軸としての(🤲)価値が(😽)な(🏖)くなる。それと反対に(📤)一つの独立した作品と(🐼)して(💟)は大した傑作でもないような書画(🙋)が(👱)、茶の間の床に(🦏)掛(🎥)けてみると(👌)、非常(📬)にその部(❔)屋(🚬)との調和がよく、軸(🕴)も座敷も俄かに(⬇)引(🤯)き(🍵)立つ場合がある。そしてそう云う書(✅)画、それ自身とし(🚄)ては格別のものでも(🌔)ない軸物の何処(🦃)が調和するの(🍪)かと(🕯)云えば(🎓)、それは常にそ(⌚)の地紙や、墨色や、※(🏣)(「(🍬)ころ(👌)も(🎩)へ(😒)ん＋(👾)表」(🧚)、(🍖)第4水準2-88-25)具(💦)の裂きれ(📎)が持ってい(😞)る(🎿)古(🔲)色(🐐)にあ(🛷)るの(🤸)だ(📼)。その古色がその床(⏸)の間や座敷の暗さと(✂)適宜な釣り合(🛏)いを保つのだ(🍎)。われ(✅)／＼はよく京(✔)都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる(🧔)軸物が、(🦋)奥(🎳)深い大書院(😒)の床の間にか(😦)ゝっ(🏅)て(🐸)いるの(👷)を見せられるが、(🖌)そう(🕓)云(🤚)う床の間は大概昼も(🌽)薄(🍲)暗いので(🦊)、図柄などは見分(🌉)け(🦗)ら(🍜)れない、たゞ案内人の説(🖼)明を聞きながら消えか(📼)ゝった(😏)墨色のあとを(✊)辿(📋)って多分(📊)立派な絵(🐊)なのであ(🎱)ろうと想像(🎹)するば(🔦)か(🏺)りであ(🔀)るが、し(🚊)かし(🎠)その(🔻)ぼやけ(🔖)た(😯)古画と(🕑)暗い床の間(🧟)との取り合わせが如何にも(🤲)しっくりして(😈)いて、図柄の不鮮(🎑)明などは聊かも問題でない(👿)ばかりか、却ってこのくらいな不鮮明さがち(🆑)ょ(👫)うど適し(📗)て(🛀)い(😾)るよ(🔊)うにさ(🤷)え感(🔳)じ(👛)る。つまり(😬)この(⬅)場合、その(📑)絵は覚束ない弱い光りを受(🎇)け(🖋)留めるための一つ(🏘)の奥床(🦌)し(🏕)い「面」に過ぎ(🏑)な(🙉)いのであ(🐠)って(💫)、全く(👆)砂壁(🥣)と同じ作用をしかしていないのである(👚)。わ(🎍)れら(🤰)が掛け軸を択ぶのに(🐚)時代や「さ(👿)び(🔵)」を珍重す(🍁)る理由はここに(🕤)あるので(♎)、(🤝)新(🥪)画は水墨や淡彩のもの(🎎)でも、よほど注意しな(🎒)い(☔)と(♑)床の間の陰翳を打ち壊すのである。

A「(🐿)で？　どうし(🈷)た(👲)のです。」と私は、さいそ(🎥)く(🏰)した。「いたの(🗿)で(🔴)すか？」

A「帰りませんか(📿)」(🐃)

A明(👵)日(⛸)まで人の(🍯)つらからじ

A「うん、よし／(♏)＼、千圓(🏃)なら安(⏲)いもん(⛹)だ。それじゃ明日又此処(🔦)へ遊びに(🛁)来る(🙋)から、(🥎)きっとミル(📒)クを忘れ(🕌)ずにな」

A「徒らしない事がある(📬)もんか。あ(🚔)れ、いけないっ(🐉)てば(🌁)さ」(❔)