「修(📵)(xiū(😚) )行(há(🦁)ng )という(🌐)ものは、(🏇)たとえ(🌰)ば山(💤)を築(zhù(🔞) )くよ(🍙)う(🤜)な(🍾)ものだ。あと一(⏸)簣もっこと(💰)いうとこ(💾)ろ(⛅)で挫折しても、目(⛓)的の(♉)山(shān )にはならな(🙍)い。そし(🍒)てその罪(zuì )は(⏭)自分にある。また、たとえば地なら(🐔)し(✨)をする(🙅)ようなものだ。一(👈)簣もっこ(🐊)でも(🛤)そこ(🤓)にあけたら、それだけ仕(🚴)事がはかどっ(👞)たこと(🌬)に(🚐)なる。そしてそ(🏴)れは自分(🔳)が進(jìn )んだのだ。」
五(一八(🛺)(bā )九(jiǔ(🆑) ))
○ (⚓)こ(👊)の一章は、一般の個人に(🈂)対する戒めと解する(⛅)よ(🌬)りも、為政(💨)家に対(duì(⏸) )する戒めと解(🤶)する方が適当(😮)だと(🛵)思つた(🗳)ので、(💀)思い(🤽)切つ(🧛)て右のように訳(yì )した。国民生活の貧困(🦓)(kù(🔡)n )と苛察(chá )な政治とは、古来秩(🏦)序(🤪)破壊の最(🏪)大(🆚)の原因(yīn )な(✴)のである。
「上に立つ者が親族に懇篤であ(🏴)れ(🌰)ば(♓)、人民はおのずから仁心(🚲)を刺戟され(🍍)る。上に立(⚽)(lì )つ者が故旧を(🌽)忘れなけ(🔟)れば、人民(mín )はおのずから浮薄の(🔴)風(🍇)に(☝)遠ざ(👢)か(💡)る(🕊)。」(🖇)
「その地(dì )位にい(📆)な(🍈)く(🌏)て、みだ(🏒)りにそ(🚎)の職務のこ(🚪)とに口出(👝)しすべき(🏣)ではない。」
七(二一(yī )二(🙌))
「詩によっ(🏂)て(💫)情(qí(🚏)ng )意(yì )を刺(cì )戟し、礼によ(🎿)っ(👂)て行動に基準を与え、楽がくによって生(shēng )活を完成(chéng )する。これが(😶)修徳の道程だ。」
二二(🏇)(二(èr )二(èr )七)
○ (🍠)簣=(🍈)=土をはこぶ(🥉)籠、もつこ。
○ 天下(🦖)==当時はまだ殷の時(🗯)代で。周(🅱)(zhōu )室(⛳)(shì )の(🈷)天下ではな(🏬)か(🎯)つたが(🍆)、後に(🅿)天(tiān )下を支配(🕚)した(🚄)ので、この語が用いられたのであろう。
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