(😐)4むろん彼は、仲弓の問題にかかわ(🐬)りなく、これまでに(👕)もその点に(✝)力(❗)を入れて門人(🛩)たちを教(💸)育(🛷)して来(💽)たのである。彼がつとめて「利(🥦)」について語る(😂)こ(💴)とを避(bì )け、たまたまそれを語(yǔ )る(🍒)ことが(📺)あっても、常に天(tiān )命(👳)とか、仁とか(🎰)い(⏹)うようなこと(🦂)と結(🎋)びつけ(🚗)て話(huà )すように(🍳)注意し(🧥)て来たのも、そのた(🎆)めである。また彼(🆔)は、機会あるご(📘)とに、門(mé(🚗)n )人達の我執を(🎤)戒めた(🕕)。そし(🙉)て、(📇)「5(🚛)自己の意(yì )見にこだ(🖥)わって、無(🛹)理(⚪)(lǐ )強(🥧)(qiáng )いに事を行ったり、禁止(zhǐ )したり(😉)するのは(🔐)君(jun1 )子の道(dào )でない。君子の行(háng )動を(🌋)律(👒)するものは、たゞ正(⏭)義あるのみだ。」と説き(🕋)、(🏕)6彼自身(shē(🚐)n )、細(xì )心の(⛵)注意を払って、(🌊)臆(yì(❔) )断を(🚩)去(qù )り、執着を(🎀)絶(🏣)(jué )ち、固(🐬)(gù )陋を矯ため、他との対立に(🈴)陥らぬようにつとめて来(👻)たもので(💌)あ(🥂)る。
「案外馬鹿(💚)げたこと(🎄)で(🗳)な(➖)いかも知(✋)れない。は(🚜)っ(📶)きり(🥡)云って見た(👉)ら(🍄)ど(🎚)うじ(🐚)ゃな。」
で、彼は、(🍣)あ(🚕)る日、そ(🚖)れとな(🚤)く(😄)子桑伯子についての孔子の感想を求めて見(jià(📆)n )た。彼(bǐ(📀) )は(🎞)、もし孔子に諷刺(🍡)の意志(✖)があれ(🕵)ば(😝)、子桑伯子の(🍊)ことから、自(zì )然、(🚄)話(huà )は自(📙)分の方に(🏨)向いて(🍙)来る(🚲)、と思った(🏑)のであ(✍)る。ところが、孔子(♍)の(🎋)答(🔛)え(🏴)は極め(📵)てあっさり(🚶)したも(🏩)のであった。
ただ(🤱)それっきりだった。いつも病気ばかりし(♐)ている(🍬)孟武伯に対する(💺)答えとして、それはあた(✒)り(🥘)まえの(🙍)事にすぎなかった。
(楽(💀)長は、最(zuì )高の技術は手(shǒu )や(📘)喉(hó(👵)u )から生れるものでなくて、心(xī(🔂)n )か(🛤)ら生れる(🔢)ものだ、という事だ(🐐)けは、(🦏)どうやらわかったらしい。彼(🌭)(bǐ )の音楽もこれからそろ(🔡)そろ本物になる(🌡)だ(🍁)ろう。だが彼は(⏺)、私(sī )の音(yīn )楽論が(🌕)そ(🌰)の(🚾)ま(🚚)ま人生(shēng )論でもある、とい(🌉)うこと(🍐)には(💒)、(🆔)ま(🧠)だ気(qì )がつい(👀)ていない(💏)らしい(🚿)。究極(🔰)の目(mù )標を(😗)音楽の技(😟)(jì )術に置いている彼(bǐ(🕯) )と(🌖)し(🧞)ては(🖲)、(🚏)或はやむを得ない(💬)ことか(👴)も知(🖖)れ(🏫)ない。しかし急(jí )ぐこと(💊)はない。いずれは彼も、人生の(🚢)ための音楽(🦔)とい(🕶)うことに目(mù )を(😓)覚(jiào )ます時が来るであろ(🥝)う(♏)。彼(🕉)は元来真(zhē(🔩)n )面目な人(🦔)間な(🥃)のだから。)
3 子曰く、(Ⓜ)唯女子(zǐ )と小人と(🔷)は養い難(nán )し(🦔)と(🗂)爲(wèi )す(🎲)。之を近(jìn )づくれば則ち不孫(😮)なり。之を遠(🚠)ざ(🏁)くれば則(🤠)ち怨むと(👈)(陽(yáng )貨篇(🤬)(piā(🎻)n ))
7 子曰く、君(📛)子は人(rén )の美(🈴)(měi )を成(🚰)し(🆒)、人の(🐑)惡(🔱)を(🥛)成さ(💡)ず(🖱)、小人は是(🔛)に(🍻)反す(🏇)と。((🕠)顔淵篇(💦))
彼は、しかし、もう狼(✍)狽(🧛)うろたえても恐(🎰)れてもいなか(🚍)っ(🚤)た。粛(sù )然とし(🦏)た空気(qì )の(🥒)中に、彼は(🌻)かえって安堵(dǔ )に似た感じを味うことが(📫)出来た。そして、(🔞)も(🐥)う一度、
孔(🏳)子は、(💒)ぬかりなく(🤘)考えた。そし(✂)て遂(suí )に一策(cè )を思いついた。それは、相手(🍠)の用い(🔖)た策そのままを応用(🕢)(yòng )することであった。つま(😟)り、陽(🍐)貨の留守(shǒ(🥣)u )を見(🐃)計(💩)っ(🕍)て、謝(🌦)辞(👈)を述べ(🙁)に行(🤷)こうというのである。
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