○ 孔子と顔(yá(📋) )淵とのそれぞれの面目(🦉)(mù )、並に両者の結びつきがこ(➿)の一章(🐿)に躍如とし(⤴)てい(🎱)る。さ(🚩)すがに顔(🤽)淵の言葉(🏭)で(⬅)あり(🥀)、彼ならでは出(chū )来ない表現であ(🎙)る。
(🌻)先(🙋)師(🎹)(shī )はそれ(🔯)だけいっ(🔭)て退か(🌝)れた。そ(🍦)のあと司敗は巫(wū )馬期(qī )ふ(✍)ばき(📨)に会釈し、彼を自分の(🈶)身近(👎)かに招(zhāo )いていった。―(🕷)―。
(🥧)先(xiān )師はそれだけ(🏭)いっ(🤟)て退か(🤘)れた。そのあと司(🏚)(sī(🎤) )敗(💗)は巫馬(mǎ(🍏) )期ふ(👖)ば(👽)きに会(huì )釈(shì )し、彼を自(zì )分の身近(jìn )かに招(zhāo )いていった。――。
先(🌬)(xiā(🍖)n )師に絶無と(🍽)いえるものが四つあった。そ(🖤)れ(💜)は、独善、執(zhí )着、固(gù )陋(🏿)(lòu )、利己(🎤)(jǐ )で(😃)あ(🤠)る(🕐)。
○ 孔子が(🥍)昭公は礼を知つている(🔌)と答(🈹)えたのは(🚳)、自(🦒)分(🖲)の国(🦐)の君主(🌘)(zhǔ )のことを他国の役(🎙)(yì )人の前(qián )でそしるのが非礼で(🆖)あり、且つ忍びなかつた(🛥)からであろう。しかし、(⬅)事(📚)実(shí )を指摘(🌵)され(🦅)ると、(📜)それを否(🐦)(fǒ(🥈)u )定も(🔬)せず(🈹)、(🏬)また自(👅)己辯(biàn )護もせず、すべてを自分の不明に帰(🙀)した(👎)。そこに孔子の面目があつた(🈵)ので(🌡)ある。
と(🏷)ある(🛷)が(🥢)、由の(🎛)顔を見(jiàn )ると(📁)私にはこの詩が思(✨)い出(🔜)(chū )される(🛰)。」
○(🌉) 孔子の門人(🔂)たちの中にも就(jiù )職目あての弟(🧖)(dì )子(zǐ(📼) )入りが多かつ(😶)たらしい。
○ 詩経の(🍞)内容を大別(🛰)すると、風・(🤮)雅・頌の三つ(😴)になる。風は民謠、雅は朝(cháo )廷の歌(😟)、頌は(🈚)祭事の(⚾)歌(💏)である。
○ この(🚕)章(✳)の原文は、(🥚)よほど(🔘)言葉(😿)を補(🥡)(bǔ )つて見ないと意味が通じない(🛰)。特に前段(duàn )と後段とは(👣)一(yī )連(🗺)の孔子の言(🥫)葉になつて(🔅)居(jū(🛠) )り、(🌇)その間に意味の連絡(luò )が(🕶)つい(👔)ていない。ま(🐌)た、(🚳)後(hòu )段(duàn )に(🎼)おいて(🥥)は周が殷に臣事(🎰)(shì(⏩) )した(🌡)ことを理由(🥘)に「至(zhì )徳」と(🌓)称讃(🍋)してあるが(🦈)、前段(duàn )に出(🗽)ている武(wǔ )王(⏭)は殷(yīn )の(🐌)紂(🦆)王(🥇)を討(🍟)伐(⏱)した人(😴)であ(🐓)る(🕛)から、文王時代(🕌)に対(duì )する称讃と見るの外はない(👘)。従(🤥)つて「(🦉)文王」(😹)という言葉を補つて訳するこ(⛵)とと(🎗)し、且つ賢臣の問(wèn )題で前後を結びつけて見た。しかしそ(🛹)れ(🧔)でも前後の連(lián )絡(luò )は不充分(📃)である。と(👷)い(📁)うのは(😱)、文王(wáng )の賢臣が武王の(🙆)時代(dài )になると(🔆)、武王(🔋)をたす(💯)けて(🔋)殷を(🎓)討(tǎo )たせたことに(🆖)なるからであ(🤾)る。と(🚕)にかく原(🎡)文に何等(děng )かの錯(cuò(🆑) )誤があるのではあるまいか。
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025