○ 関(🕵)雎(jū )==詩経の(🥦)中にある篇(🍖)(piān )の名(míng )。
こがれる(💏)ばかり、(🚐)
「民衆というものは、(📆)範を(🏫)示してそれに由(yó(⏱)u )らせることは出来(⏮)るが(🎎)、道理を(🖼)示(shì(🏷) )し(❄)てそれを理解させること(⏸)はむずかしいもの(🎢)だ。」(🐞)
「熱狂的な人は(🔼)正直(zhí(🐻) )なものだが、その正直さがな(🐅)く(🐪)、(🥞)無知な人は律義(yì(👷) )なもの(🐀)だが(🤞)、その律儀さがなく、才能(🎻)のな(🦀)い(📖)人は信(😚)(xì(🌠)n )実(shí )なもの(⏹)だ(🧟)が、その(⛩)信実さ(🏀)がない(🍎)とすれば、(🚗)もう全く手がつけられない。」
一三(sān )(一九七(⚾))
「仁というものは、そう遠くに(🚯)あるもの(🌱)ではない。切(qiē )実に仁(🤥)を求める人には(🏞)、仁は刻(⛎)下(🍱)に実(🐫)現(✍)されるのだ。」
先師が道の(👛)行われないのを(🥐)歎じ(🔡)て九夷(🍨)きゅういの地に居をうつ(🍰)し(⏯)たい(🙊)といわれたことが(🌱)あ(🙏)った(🥀)。ある人がそれ(💾)をきいて先師に(🤷)い(🎃)った。――(⛩)
○(🏒) 聖人・(🌍)君(jun1 )子(🔷)・善人(ré(📡)n )==孔子(🎟)のいう聖(⏬)人(💌)・君子(zǐ(🥏) )は常(🌰)に政治ということと関係が(🌐)ある(😧)。現に政治(zhì )の(🌦)任に当つ(🐢)て(🍵)いる(🈵)と否(fǒu )とにかか(🧐)わらず、完(wán )全(quá(🗼)n )無(wú )欠(qiàn )な徳と、自(zì )由無碍な(🥨)為政能(🈴)力(🌊)(lì )を(📰)もつた人(rén )が「聖人」であ(⚫)り、それほどではな(🌐)く(🗳)とも、(🔵)理想と(🌿)識見と(🏺)を持ち、常(cháng )に修徳(dé )に(🚌)い(🏪)そしん(⭕)で為政(zhè(⭐)ng )家(🔞)(jiā )と(🤢)して恥か(🖖)し(🌥)くない(🔸)人、少くとも政治(zhì )に志(🖕)して修養をつん(🏴)でいる人、そ(🌏)ういう人が「(😋)君(🗿)子(zǐ(🎊) )」なのである(🗿)。こ(🕧)れに反し(🤜)て、「善(🥜)人」は必(bì )ず(🎙)しも政治と関係は(🤥)ない。人間(jiā(🤪)n )として諸(zhū )徳のそ(📗)なわつた人という程(chéng )度(🌅)の意味で用い(🔵)られ(🦃)て(♓)いる。
巫馬期(🏆)があとでそのこ(🆙)とを先師(shī )に告げ(⏪)ると、先(🏭)師はいわれた(🕷)。――
「出でては国君上長(zhǎng )に仕(👵)える。家庭にあって(⛎)は父母兄姉に仕える。死者(zhě )に対(🌠)(duì )する礼は(🌳)誠意(yì )のかぎりをつくして行う。酒(🔒)は飲んでも(💉)みだれない。――私に出来ることは、先(xiān )ずこのく(🚁)らいなことであろうか。」(🌀)
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