○ 詩(😬)経の内(nèi )容を大(👔)別すると、風・雅(👆)(yǎ(🏧) )・頌の三つにな(🐟)る。風(✏)(fēng )は民(😫)謠(yáo )、(😡)雅は(💀)朝(chá(👂)o )廷の歌、頌は祭事の歌(gē )である。
泰伯(bó )第(🐞)(dì )八(bā(➡) )
「(🚤)安ん(♊)じ(🎈)て幼(🛩)君の補(🎺)佐(🔔)(zuǒ )を(🛷)頼み、国政を任せる(😈)こ(🚅)と(📠)が出(chū )来(lái )、重大事(🥠)に臨んで断じて(😬)節操(⬛)を曲(qǔ(🐲) )げない人(🤖)、かような人を(🏹)君子人というのであろ(💒)うか。正(😙)にかような(🛸)人を(🔕)こそ君子(🚏)人という(🗾)べき(🔝)で(🔥)あろう。」
曾(💉)(céng )先生(shēng )がいわれた。――
○(👑) 陳(🥦)=(🛸)=国名。
○ 矢ぐるみ==原(👠)文(wén )に「弋(yì )」(よく)とある。矢(shǐ(😋) )に糸をつ(🙍)け、それを島の羽(yǔ )根にか(👁)らませ(📦)、生擒す(📏)る方法であつた。
かように解(jiě )すること(🥤)に(🥑)よつて、本章の前(⛵)段と後段との関(🤧)(wān )係が、はじめて明瞭(💹)にな(⛎)るであろ(😏)う。これは、私一個(🧝)の見解であるが、決して(🍔)無(wú )謀な言ではないと(🗒)思(🎎)う。聖人・君子・(🎍)善(🐦)(shàn )人(👜)の三語(yǔ )を、単なる人(ré(💛)n )物の段階(💺)と(🕜)見(👷)ただけ(🛂)では、(🥋)本章(🎫)の(🚌)意味が的確に捉えられな(♊)いだけでな(🍓)く、論語(yǔ )全体(😡)の意(🈚)味があい(👗)まいになる(🚳)のではある(👷)まいか。
無(wú )きを恥じらい
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