「もとより天意(yì(🔏) )にかなった大徳(🤓)(dé )のお(📵)方で、まさに聖人(🍣)の域に達しておられます。し(📒)かも、その(⛸)上(👽)(shàng )に(🥊)多能でもあられ(🦅)ます。」
「(🗾)社会秩序の破壊は、勇を好(⏯)んで貧に苦しむ者によ(🛀)ってひき(🥅)起されが(🐑)ちな(🐕)も(🥤)の(😥)である。しかし(🐯)ま(🤥)た、(👈)道にはず(🕤)れた(🚍)人を憎み過ぎる(🎥)ことに(🕓)よって(⏰)ひき起され(🏷)ることも、(💑)忘れてはならな(🥄)い。」
○ 本(běn )章(zhā(🥂)ng )は孔(🔋)子がすぐ(🧦)れ(🕉)た君主の出ないのを嘆(🐙)い(🕠)た(🔫)言葉(yè )で(❤)、そ(🐨)れを直接いう(🕣)の(💢)をはばかり、伝説の瑞祥(xiáng )を以て(🎯)これに代(🔊)えたの(🛷)であ(🚒)る(♊)。
○ 綱==こ(🎟)れ(🛅)を「網」(➡)の誤りと見て「一(🍥)網打尽」(🐎)の(💇)意味(🔑)に解(jiě(🏍) )する説もある。しかし(💥)、当時の魚(💴)獲法(😎)に、大綱に(📥)たくさんの小(xiǎ(👺)o )綱を(⛹)つ(🌉)け、(✔)その(🦎)先に釣針をつけて、そ(🤧)れを水(🖥)(shuǐ )に流(liú )す方法があり、それを綱(🗳)と(🏞)いつたと(🏪)いうのが正(zhèng )しいよう(🐑)で(🌪)あ(🏺)る。しかし、いずれにし(💦)て(😗)も、本(běn )章(🙍)(zhāng )の結局の(⭐)意(🍈)味(🙎)に変り(🆑)はない。
三(sān )七(🖖)(qī )(一八(🦉)四)
○ 本章(zhāng )は(💫)「由(yó(📻)u )らしむべし、知(zhī )ら(🌹)し(😷)む(🏽)べからず」(♎)と(💣)いう言(yá(☕)n )葉で広(🥩)く流布され、(🤴)秘密専(🗳)制政治の代表的表(biǎo )現であるかの如く解釈さ(❄)れているが(🈹)、(🛁)これは原文の(🥫)「可(🚳)」「不可」を「可(📅)能」「(✋)不可能」の意味にとらないで、「命令」「禁(jì(🌛)n )止(🍯)」の(🍺)意味(wèi )にとつた(🍺)ための誤りだと私は思う。第一、(🈚)孔(kǒ(🔍)ng )子ほ(🌶)ど教え(🥛)て倦(juàn )まなかつた人が、民(🐓)衆の(💢)知的理解を自ら進んで禁(💋)(jìn )止(😅)し(🌂)ようとす(😜)る(📲)道理は(💑)ない(🎬)。む(🐞)しろ、知(📌)的(💠)理(🎭)解を求めて容易(🖐)に得られない現実を知り、それを歎(tàn )き(🔚)つつ、その体験に(🕔)基いて(⛏)、い(👊)よいよ(🔵)徳(🥏)治主義の信念(niàn )を固めた言葉(yè )として受取(🚈)るべ(🛍)きである(🌰)。
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